Hadiths sataniques
الأحاديث الشيطانية و القرآن و كفى
أنظر النص العربي للرسالة في نهاية هذه الصفحة
Pour commander votre exemplaire (s)
Introduction
Le mot d’ Islamoccident ‘diffuseur, promoteur’
Non, Mr.Geert Wilders.
Résumé de la lettre d’Ella Maou’oudèh ! اللاموؤودة
Groupe de musulmanes françaises et européennes
Les Hadiths sataniques d'AL BUKHARI
Le prophète a interdit la transcription des Hadiths ?
PURIFICATION ETHNIQUE ?
Ainsi s’exprimait Victor Hugo il y a près de deux siècles
L’espoir : Le Président des français, Nicolas Sarkozy,
pourrait-il être le sauveur de l'islam en occident ?
Nous avons choisi la France et l’Europe par l’Islam, pour la justice….
Y a-t-il un espoir pour sortir du dilemme ?
Le livre (seul le Coran est à retenir) L'auteur et son livre
TABLE DES MATIERES
النص العربي للرسالة مع الاعتذار عن ألأخطاء صفحة 27
الأحاديث الشيطانية و القرآن و كفى
أنظر النص العربي للرسالة في نهاية هذه الصفحة
Pour commander votre exemplaire (s)
Introduction
Le mot d’ Islamoccident ‘diffuseur, promoteur’
Non, Mr.Geert Wilders.
Résumé de la lettre d’Ella Maou’oudèh ! اللاموؤودة
Groupe de musulmanes françaises et européennes
Les Hadiths sataniques d'AL BUKHARI
Le prophète a interdit la transcription des Hadiths ?
PURIFICATION ETHNIQUE ?
Ainsi s’exprimait Victor Hugo il y a près de deux siècles
L’espoir : Le Président des français, Nicolas Sarkozy,
pourrait-il être le sauveur de l'islam en occident ?
Nous avons choisi la France et l’Europe par l’Islam, pour la justice….
Y a-t-il un espoir pour sortir du dilemme ?
Le livre (seul le Coran est à retenir) L'auteur et son livre
TABLE DES MATIERES
النص العربي للرسالة مع الاعتذار عن ألأخطاء صفحة 27
‘‘LES HADITHS SATANIQUES’’
Du grand Imam Al BUKHARI
Ou
‘‘LA PURIFICATION ETHNIQUE’’
Des associés : AYAAN HISRI ALI et GEERT WILDERS
Qui croire, que faire?
Pour un Islam du cœur et de la raison
Quel choix reste-t-il aux musulmans ordinaires en Occident et ailleurs ?
Seul le Coran est à retenir
Par : Docteur AHMED SOBHI MANSOUR
Ancien professeur à l’université d’AL AZHAR, fondamentaliste éclairé et anti terroriste
Traduit Par : Dardaurri-Al haj. Révisé par : TAHAR AHMAD
Précédé par lettres ouvertes du collectif Ella Maou’oudèh ! اللاموؤودة
Groupe de musulmanes françaises et européennes.
A Tous les manipulateurs, musulmans ou non, terroristes par paroles ou par bombes :
Tarik Ramadan, Ben Laden, Al-Qaradawi, Ayaan Hirsi ALI et Geert Wilders etc.
Et Au
Président Sarkozy
En Hommage à Victor Hugo, qui a fait dire au prophète:
« ’’ Mais les hommes surtout ont fait saigner ma vie; Ils ont jeté sur moi leur haine et leur envie, Qu’ils frappent sur moi, tous ! Que tout leur soit permis ! Soyez saints ; soyez justes
et que, si j’ai des torts, on me crache au visage.’’
Edition : Dar Al Thèkrayèt http ://islamoccident.blogspot.com Diffusion : Islamoccident
Prix : 21 E
Pour commander votre exemplaire (s)
Les commandes non accompagnées de leur règlement ne serons pas honorées. - Pour l’achat d’un exemplaire, Les frais de port sont à votre charge soit :8+21E = 29E- Pour l’achat de deux exemplaires, un troisième est offert, les frais de port sont à notre charge.
Par courrier en s’adressant à :
ISLAMOCCIDENT
CONFLUENCE ET COMPLEMENTARITE.
127, rue Amelot, 75011 Paris. France.
En librairie notamment :
-L’HARMATTAN, 16 rue des écoles Paris 75005 -LE TIERS MYTHE, 21 rue Cujas Paris 75005
Pour tout renseignement écrivez nous Par Mail à islamoccident@gmail.com
Sommaire et présentation de ce livre.
Introduction
Les justificatifs du terrorisme et des atteintes à autrui et à l’Islam
se trouvent dans les Hadiths, (‘dits’ ou paroles attribués au prophète),
et non dans le Coran
Ne trouvant pas dans le Coran ce qui lui permettra de recruter et d’embrigader ses troupes et de justifier ses actes terroristes, Ben Laden a eu recours aux Hadiths, attribués au prophète, à l’exemple de :
1) " En péninsule arabe, il est interdit de laisser cohabiter une autre religion avec l’Islam "
C’est sur la base de ce Hadith rapporté par Malik dans son MOUTA que les juifs ont été expulsés de Médine et que Ben Laden a recruté ses terroristes pour le 11 septembre etc.
2) Le prophète a dit : « les femmes et les enfants des ennemis font partie des ennemis… Il n’y a d’immunité que pour Allah et son prophète » réf: الجهاد والسير أهل الدار يبيتون فيصاب الولدان و الذراري صحيح البخاري
Ce Hadith a fait l’objet d’une explication donnée par le commentateur d’Albukhari le plus reconnu Ibn ALSKHALANI dans son livre Fathilbari : «… si pour arriver à tuer les hommes on doit tuer les enfants et les femmes qui sont avec eux, c’est permis !
Ce sont les musulmans, Imams en tête, qui font le plus de mal à l’Islam
Allah a dit au prophète :
"… je ne ferai anéantir ta nation (les musulmans) que par eux-mêmes…) réf : صحيح مسلم باب هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض
Le Coran, lui, enseigne autrement.
Libre à vous de croire ou de ne pas croire :
« Et dit : “La vérité émane de votre Seigneur”. Quiconque le veut, qu’il croit, et quiconque le veut qu’il mécroit”. Surat 18. Verset 29.
Le coran doit être médité par le cœur et la raison :
« (Pourquoi) Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs ? »
أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها Surat 47.Verset 24.
Tirmidhi, comme les autres grands Imams, adeptes des Hadiths, dit le contraire.
selon lui, le prophète a dit :
« … celui qui emploie sa raison pour interpréter le Coran ira en enfer. » Sunan Tirmidhi - N 2951
Le Coran peut être lu dans sept versions différentes, toutes valables.
« le Coran m’est inspiré dans sept versions, lisez de lui ce que vous pouvez ».
Omar, le deuxième khalife, a dit :
« J’ai entendu Hisham ibn Hakim ibn Hizam lire la sourate du Fourkarn (Coran) de façon différente de celle que le messager d’Allah m’a apprise ; j’étais sur le point de me jeter sur lui… puis je l’ai amené au messager d’Allah auquel j’ai dit que j’avais entendu cet homme lire le Coran différemment de ce qu’il m’avait appris. Il m’a demandé de faire avancer le protagoniste pour l’inviter à lire sa version. A la fin de sa lecture, le prophète a dit : « Oui, c’est ainsi que cette Sourate m’a été inspirée ». Puis, se retournant vers moi, il m’a ordonné de lire la même Sourate que j’ai lue selon ma version, différente de la précédente. A la fin de ma lecture, le prophète m’a dit : « Oui, c’est ainsi que cette Sourate m’a été inspirée » et a ajouté : « le Coran m’est inspiré dans sept versions, lisez de lui ce que vous pouvez ». صحيح البخاري كتاب الخصوم بعضهم في بعض
Ainsi, sachant l’existence de la révélation des sept versions différentes du Coran (toutes valables), qui était assimilable déjà différemment par des analphabètes arabophones de l’époque, on ne peut que conclure : sa compréhension relative n’est possible qu’en se fiant à notre âme et conscience, conformément aux indications faites par le quatrième khalife, Ali, à savoir :
« Qu’Allah peut inspirer le sens (du Coran) à tel ou tel homme… par la raison ». صحيح البخاري كتاب العلم
Ou encore en application de ce Hadith : « La valeur des actions réside dans l’intention…» صحيح البخاري كتاب الإيمان
Débat contradictoire entre adorateurs et négationnistes des Hadiths
Le ministre égyptien d’Awqaf. D. Zaqzouq a récemment écrit dans le journal "l’Egyptien aujourd'hui" : « Si nous écoutons bien ce que disent ‘les Coranistes’ qui refusent en bloc tous les Hadiths rapportés par les compagnons du prophète, nous constatons qu'ils se contredisent eux-mêmes parce qu'ils n’appliquent pas l’ordre donné par le Coran à tous les musulmans, d’obéir au prophète :
« Obéissez à Allah et Obéissez au Messager » et « celui qui obéit au Messager obéit à Allah".»
Les Coranistes qui refusent en bloc tous les Hadiths rapportés par des compagnons du prophète ont répondu :
L'obéissance au Prophète est un devoir qui ne concerne pas les Hadiths rapportés par Albukhari et ses semblables, car ces derniers ont agi en infraction à l’ordre du prophète de ne pas écrire les Hadiths.
D. Zaqzouq s’est demandé par la suite : « Comment ces Coranistes prient-ils, font-ils l'aumône et le pèlerinage sans avoir recours à la Sunna? Et d’ajouter : «le prophète n'est pas seulement chargé de transmettre le Coran, il doit aussi l’expliquer conformément au verset « Nous t’avons inspiré le Coran pour que tu puisses expliquer aux gens ce qui doit leur être transmis ».
Les Coranistes :
- vous appliquez la Sunna des Hadiths rédigés par Al BUKHARI deux siècles après la mort du prophète. Contrairement à vous, nous prions, faisons la charité et accomplissons toutes nos obligations religieuses conformément à la Sunna, hadiths uniquement mentionnés dans le Coran ctd nous appliquons les ordres reçus par le prophète avec l’injonction de les transmettre. Ces nombreux ordres, on les retrouve dans les versets coraniques précédés par l’impératif du verbe dire, adressé au prophète. Ces ordres ont été donnés pour indiquer tout ce qu’il est nécessaire de faire par les musulmans.
Nous appliquons aussi la Sunna actionnelle ctd, comme nos prédécesseurs y compris les premiers Khalifes, nous reproduisons les faits et gestes du prophète.
Pouvez-vous D. Zaqzouq nous dire comment les musulmans ont prié pendant les deux premiers siècles qui ont précédé à la collecte des Hadiths ? Ont-ils prié en exécutant la Sunna pratique et d’imitation, ou appliqué les Hadiths d’Albukhari et ses semblables, interdits par les Khalifes et dont la collecte et le tri n’ont eu lieu que deux siècles après la mort du prophète?
Monsieur Zaqzouq a souligné que beaucoup d'efforts ont été déployés pour recueillir et trier les Hadiths du prophète. L’imam Al-Bukhari a passé toute sa vie à la collecte de 600 mille Hadiths pour rédiger son «Sahih Al-Bukhari», qui représente les Hadiths Sahih (garantis de source).
Les Coranistes lui répondent : Monsieur Zakzouk, vous n’expliquez pas pour quelle raison les successeurs d’Al-Bukhari n’ont pas accepté tous les avis de leur maître en le contredisant par moment.
Nous finissons par solliciter votre avis concernant les Hadiths suivants (voir p. 9)
L’éditeur
Le mot d’ Islamoccident ‘diffuseur, promoteur’
Extraits de la charte d'Islamoccident
''Considérant le dialogue et la compréhension de l'autre comme le remède le plus efficace contre l’intolérance, Islamoccident déploiera toute son énergie pour les instaurer et les développer entre les parties concernées afin d'éviter que le rejet et le désespoir l'emportent.
Toutes les formes d'échanges pacifiques entre les mondes arabo-musulman et occidental « politique, économique, culturel, etc. » seront encouragées.
Le dialogue commence par la parole, la barrière des langues nous est apparue comme représentant un défi (insurmontable), c'est pour cette raison que nous avons décidé d’œuvrer en vue de permettre à l'une et à l'autre des deux parties de comprendre l’autre.
Comprendre l’autre, pour nous, passe par l'assimilation de son mode de réflexion tel qu'il est et non pas tel qu'on veut le présenter."
Après avoir mis à la disposition du lecteur francophone plusieurs livres traduits de l'arabe en éditant notamment:
Traces d’anges de Zinneb Tébessa-Emili
Présenté par
S.E. Henri Lopez ancien directeur général de l’UNESCO.
Et Préfacé par
MOHAMMED HASSANEIN HAYKAL
De renommée internationale, HAYKAL est le plus célèbre des journalistes arabes.
La grande discorde de l’islam, le point de vue des Kharijites De M. GOUJA
L’impasse arabe par Abdel mountalab EL HOUNI préfacé par Lafif Lakdar
Conformément à sa charte, Islamoccident se fait un plaisir d'assurer la distribution et la promotion de ce livre édité par un confrère. En le mettant à disposition des lecteurs francophones, nous espérons enrichir la connaissance de l'autre tel qu'il est et non tel qu'on le présente, notre rôle n'étant que le développement du dialogue et du débat. Nous déclinons toutes responsablités relatives aux idées émises dans les ouvrages que nous soutenons ou publions. Seuls leurs auteurs en sont responsables.
Tout ouvrage allant dans le sens du dialogue sera soutenu (dans la mesure du possible) par nous.
Qui sommes-nous ?
Confluences et Complémentarités روافــــــــــد و تكامــــــــــل
Opinions sans frontières ni exclusion أراء بلا حـــــــدود و لا إقصاء
Dialogue opposé au fanatisme, à l'exclusion et pour l'égalitéIslamoccident est la dénomination que nous avons choisie pour notre groupe laïque afin de marquer notre refus de l’islamo phobie , du rejet des uns et des autres et pour lutter contre toute forme de survivance des idées relevant du Jihad de conquête, des croisades et du colonialisme.
Islamoccident est un groupe d'intellectuels du monde entier créé au lendemain des événements du 11 septembre en vue de développer le dialogue entre le monde arabo-musulman et le monde occidental par tous les moyens.Islamoccident a vu le jour au sein des éditions parisiennes L’Harmattan, carrefour des cultures pour lutter contre le fanatisme, l'exclusion, le racisme, l'antisémitisme et contre toutes les formes de la haine et du rejet de l'autre. Considérant le dialogue et la compréhension de l'autre comme le remède le plus efficace, Islamoccident déploiera toute son énergie pour les instaurer et les développer entre les parties concernées afin d'éviter que le rejet et le désespoir l'emportent. Toutes les formes d'échanges pacifiques entre les mondes arabo-musulman et occidental « politique, économique, culturel, etc. » seront encouragées.Le dialogue commence par la parole, la barrière des langues nous est apparue comme représentant un défi (insurmontable), c'est pour cette raison que nous avons décidé d’œuvrer en vue de permettre à l'une et à l'autre des deux parties de comprendre l’autre.Comprendre l’autre, pour nous, passe par l'assimilation de son mode de réflexion tel qu'il est et non pas tel qu'on veut le présenter.La presse arabe comme la presse occidentale conditionnent leur opinion publique. L'utilisation des langues maternelles peut - nous semble-t-il - permettre à l'Arabe de lire une copie exacte des publications occidentales traduites dans sa langue maternelle et permettre à un Occidental de lire les publications arabes traduites dans une des langues occidentales sans retouche ni adaptation ou (localisation) ce qui représente le premier pas vers la compréhension de l'autre tel qu'il est et non tel qu'il est présenté. Il va de soi que cet autre n'est ni unique, ni homogène, ni unilatéral. En effet, les sources d'information en langue arabe comme dans les langues occidentales couvrent toutes les tendances : de l'extrême droite à l'extrême gauche. Seule une très grande volonté de paix et de dialogue permettra d'écouter l'autre en vue de désamorcer la haine.Certains diront que la société humaine n'est pas mûre pour un semblable échange. Au prix de nous reprocher d'être utopistes ou mièvres, nous répondrons à cette hypothèse par un NON car nous croyons à l'attachement des hommes à la paix.Ainsi nous avons décidé les uns et les autres de mieux nous connaître, de faire plus d'échanges politiques, économiques et sociaux, etc.En traduisant les publications arabes dans les langues occidentales et les publications occidentales en langue arabe, en traduisant les documents privés dans les deux sens et en traduisant les informations économiques culturelles et politiques dans les deux sens à des coûts populaires en garantissant la qualité (90 % de nos adhérents possèdent un doctorat ou ont déjà publié plusieurs ouvrages), nous espérons apporter notre pierre à l 'édifice du dialogue en vue d'encourager toutes les formes d'échanges pacifiques entre les deux mondes.
Historique et mise au point du livre ‘les Hadiths sataniques’ .
Un groupe de jeunes femmes française, dénommé Ella Maou’oudèh ! اللاموؤودة a sollicité notre soutien à la publication, la promotion et la distribution d’une lettre ouverte qu’elles adressent à diverse personnalités françaises et non françaises.
Le conseil d’administration d’Islamoccident a soumis son accord favorable à la condition de nous présenter le texte du livre ‘Seul le Coran est recevable’ en version française pour examen.
Nous étions agréablement surpris de recevoir de leur part non seulement la traduction que nous avions demandée, mais aussi une version arabe de leur lettre, le tout sous forme d’un livre pré-édité par une maison d’édition Arabe qui nous a demandé notre soutien pour la seule diffusion et la promotion de l’ouvrage par tout moyen .
Islamoccident a tenu à faire réviser la traduction par les soins d’un expert traducteur. Elle a tenu aussi à faire publier ici même la présente mise au point par l’éditeur du livre.
C’est à ces conditions que nous sommes devenu le bénévole distributeur /promoteur de ce livre qui nous semble apte à provoquer un débat de fond sans aucun engagement de notre part pour ou contre les thèses ici soutenues.L’expert traducteur a attiré notre attention sur les points suivants :1) Le texte original français de la lettre ouverte, est marqué par des répétitions et quelques lourdeurs stylistiques. (Par respect pour le travail d'autrui, nous nous somme imposés de n’apporter à ces textes que des modifications simples et formelles, en respectant l'originalité et l’authenticité préconisées par les auteures de la lettre : « Nous ne sommes pas des spécialistes de la théologie musulmane, nous ne présentons que notre cri du cœur, de musulmanes européennes ordinaires.»
La traduction en arabe de la lettre et celle du livre ont été les plus fidèles possibles et nous avons vérifié l'exactitude de toutes les références et renvois qui y sont insérés.Etant donné l'urgence de la publication, le lecteur y trouvera certainement des erreurs de langue et de style, qui nous ont échappées. Qu’il veuille bien nous en excuser.2)En quête de précision dans le dialogue entre les cultures, le traducteur ou l’éditeur ont proposé une mise en page qui mette en face à face chaque paragraphe français et arabe correspondant. Ce travail explique une mise en page des textes, avec des interlignes ou des polices de caractères différents et des espaces inhabituels. Ne s’agissant que d’une première édition, l’éditeur a prévu la présentation d’une prochaine version qui sera publiée dans un future proche.
Merci de votre compréhension.)
Le conseil d’administration d’Islamoccident
Résumé de la lettre
d'Ella Maou’oudèh ! اللاموؤودة
Groupe de musulmanes
françaises et européennes
(Nous nous excusons aussi pour la répétition dans notre texte de quelques passages indispensables.)
Pour faciliter la lecture de cet lettre, nous donnons ici son résumé («30Pages). La suite est à consulter avec le texte complet en français du livre « Seul le Coran est à retenir » de l’Ahmed Soubhi Mansour, se trouvant à la fin de la présente lettre ouverte(en français à commander, ou sur Internet en arabe à télécharger ) à : http://www.ahl-alquran.com/arabic/book_main.php?page_id=2
Historique et mise au point du livre ‘les Hadiths sataniques’ .
Un groupe de jeunes femmes française, dénommé Ella Maou’oudèh ! اللاموؤودة a sollicité notre soutien à la publication, la promotion et la distribution d’une lettre ouverte qu’elles adressent à diverse personnalités françaises et non françaises.
Le conseil d’administration d’Islamoccident a soumis son accord favorable à la condition de nous présenter le texte du livre ‘Seul le Coran est recevable’ en version française pour examen.
Nous étions agréablement surpris de recevoir de leur part non seulement la traduction que nous avions demandée, mais aussi une version arabe de leur lettre, le tout sous forme d’un livre pré-édité par une maison d’édition Arabe qui nous a demandé notre soutien pour la seule diffusion et la promotion de l’ouvrage par tout moyen .
Islamoccident a tenu à faire réviser la traduction par les soins d’un expert traducteur. Elle a tenu aussi à faire publier ici même la présente mise au point par l’éditeur du livre.
C’est à ces conditions que nous sommes devenu le bénévole distributeur /promoteur de ce livre qui nous semble apte à provoquer un débat de fond sans aucun engagement de notre part pour ou contre les thèses ici soutenues.L’expert traducteur a attiré notre attention sur les points suivants :1) Le texte original français de la lettre ouverte, est marqué par des répétitions et quelques lourdeurs stylistiques. (Par respect pour le travail d'autrui, nous nous somme imposés de n’apporter à ces textes que des modifications simples et formelles, en respectant l'originalité et l’authenticité préconisées par les auteures de la lettre : « Nous ne sommes pas des spécialistes de la théologie musulmane, nous ne présentons que notre cri du cœur, de musulmanes européennes ordinaires.»
La traduction en arabe de la lettre et celle du livre ont été les plus fidèles possibles et nous avons vérifié l'exactitude de toutes les références et renvois qui y sont insérés.Etant donné l'urgence de la publication, le lecteur y trouvera certainement des erreurs de langue et de style, qui nous ont échappées. Qu’il veuille bien nous en excuser.2)En quête de précision dans le dialogue entre les cultures, le traducteur ou l’éditeur ont proposé une mise en page qui mette en face à face chaque paragraphe français et arabe correspondant. Ce travail explique une mise en page des textes, avec des interlignes ou des polices de caractères différents et des espaces inhabituels. Ne s’agissant que d’une première édition, l’éditeur a prévu la présentation d’une prochaine version qui sera publiée dans un future proche.
Merci de votre compréhension.)
Le conseil d’administration d’Islamoccident
Résumé de la lettre
d'Ella Maou’oudèh ! اللاموؤودة
Groupe de musulmanes
françaises et européennes
(Nous nous excusons aussi pour la répétition dans notre texte de quelques passages indispensables.)
Pour faciliter la lecture de cet lettre, nous donnons ici son résumé («30Pages). La suite est à consulter avec le texte complet en français du livre « Seul le Coran est à retenir » de l’Ahmed Soubhi Mansour, se trouvant à la fin de la présente lettre ouverte(en français à commander, ou sur Internet en arabe à télécharger ) à : http://www.ahl-alquran.com/arabic/book_main.php?page_id=2
Il était publié au Liban.
Paris, France, 3 février 2008
Non, Mr.Geert Wilders.
Si nous n'acceptons pas de nous faire enterrer vivantes (Maou’oudèh ! موؤودة) par les Imams anciens ou contemporains, nous refusons aussi les choix amers que vous tentez d'imposer aux musulmanes ordinaires que nous sommes :
PURIFICATION ETHNIQUE ?
Pour nous libérer de notre joug, nous avons moins de mal avec vous - il est vrai - qu'avec les Imams Al-Qaradawi, Tarik Ramadan, Ben Laden……… et surtout leur maître à penser à eux tous, l'Imam AL BUKHARI, le plus grand des Imams reporteurs des Hadiths (Sunna) de tous les temps, qui a réussi depuis douze siècles à enfermer l'islam et les musulmans dans son livre 'guet-apens', appelé Sahih AL BUKHARI, dit ‘premier livre’ après le Coran, au point de presque vous dire :
"Pour réussir votre croisade contre le Coran, Mr.Geert Wilders, vous devez devenir d'abord un Imam" ? !
Si vous ne savez pas pourquoi, lisez ce qui suit :
ALLAH a promis au prophète :
"… je ne ferai anéantir ta nation (les musulmans) que par eux-mêmes…) réf : صحيح مسلم باب هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض
N'espérez donc pas, Mr. Geert Wilders, de voir venir de notre part les réactions violentes que vous attendiez, car nous sommes pour la non-violence. Nous sommes certaines que le vœu que vous attachez à votre film, "qui fera prendre conscience aux gens qu'il faut interdire le Coran, comme cela a été le cas pour Mein Kampf", ne sera jamais exaucé car Allah s'est engagé à le protéger en disant :
"En vérité, c'est nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est nous qui en sommes gardien". S.15.V9.
Même si les tentatives de détournement du sens du Coran déployées par les Imams les plus érudits (AL BUKHARI en tête) n'ont 'réussi' que pour un temps, Allah a fait en sorte qu'ils minent eux-mêmes leurs approches anti-Coran, par des Hadiths qui l'ont mis à nu, en faisant perdre tout crédit à leurs Hadiths dits ‘garantis ('Sahih').
La lecture des quelques exemples suivants vous prouvera jusqu'à quel point, cet Imam en chef est allé dans l'atteinte de l'Islam, du Coran et du prophète, restant pourtant la référence de toutes les références, pour les Imams qui nous manipulent.
Les Hadiths sataniques d'AL BUKHARI
Si la fausseté confirmée d'un seul Hadith ‘garanti’ (Sahih) par Albukhari, entraîne logiquement la perte de la confiance en tout ce qu'il a dit, quel crédit peut-on lui accorder après la lecture des Hadiths suivants?
Pour plus d'informations, nous vous invitons à consulter les textes complets de ces Hadiths, classés par numéro à l'intérieur de notre présent ouvrage, (possibilité de commande à : http://islamoccident.blogspot.com/).
Vous pouvez aussi consulter ces Hadiths dans la traduction française de Sahih Al Bukhari d'Ahmed Harkat, disponible en librairie, en France, ainsi que dans le livre ci-joint, Seul le Coran est à retenir, d'Ahmed Soubhi Mansour ou encore, avec plus de détails dans le livre جناية البخاري Le délit d'AL BUKHARI contre l’Islam,( uniquement disponible en langue arabe), de Zakarya Ouzoun, récemment publié au Liban.
Avertissement aux lecteurs :
Nous nous excusons auprès de tous les lecteurs pour l'utilisation d'expressions grossières dans les lignes qui suivent, expressions que nous citons exactement comme elles ont été employées par le plus grand Imam de l'histoire.
Nous rejetons et condamnons tous ces Hadiths dits ‘Sahih’ (d'authenticité garantie) par AL BUKHARI et ses élèves :
(Les textes complets de ces Hadiths sont à la fin de la lettre dans l’édition papier)
1) Satan recommande la lecture du Coran. Réf. صحيح البخاري باب إدا وكل رجلا فترك الوكيل شيئا
2) Versets coraniques sur commande. Réf.:
صحيح البخاري باب ما جاء في القبلة و من لم ير
3) Le prophète oublie le Coran et met les autres
en garde de le faire. Réf.: صحيح البخاري باب إستدكار القرآن و تعهده
4) Le prophète oublie les versets du Coran. Réf.:
صحيح البخاري باب قول الله تعالى وصل عليهم و من
5) Annulé………
6) Démenti par le Coran, le prophète fait l'apologie de la terreur. Réf. :(Voir traduction de Harkat volume 1 page : 256/257/258)
7) Le prophète ordonne l’assassinat d’ennemi. Réf.:
صحيح البخاري باب قتل المشرك النائم
8) Le prophète donne l’ordre de tuer un prisonnier. Réf: صحيح البخاري باب قتل الأسير و قتل الصبر
9) Assassinat : dès que le prophète menace un ennemi d’assassinat, celui-ci ne tarde pas à mourir
Réf : صحيح البخاري باب علامات النبوءة في الإسلام
10) Le prophète utilise des adolescents pour assassiner son oncle. Réf:
صحيح البخاري باب من لم يخمس الأسلاب و من قتل
11) Le prophète autorise la mise à mort des femmes et des enfants de ses ennemis. Réf:
Traduction Harkat tome 4 pages 216
12) Torture : le prophète a ordonné la pratique de la torture. Réf: صحيح البخاري باب أبواب الإبل و الدواب و الغنم
13) Le prophète a pratiqué l'injustice. Réf:
صحيح البخاري باب ما كان النبي صلى الله عليه و سلم
14) Le prophète se fait corrompre. Réf:
صحيح البخاري باب المكافأة في الهبة
15) Lapidation et injustice par le prophète : deux poids, deux mesures ! Le prophète a châtié pour un même cas d'adultère, l’homme par la flagellation, la femme par la lapidation. Réf:
صحيح البخاري باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه و سلم
16) Le prophète n’est pas analphabète.
Réf: صحيح البخاري باب كتابة العلم
17) L’islam utilise l’hypocrisie et les flatteries.
Réf: باب الرمل في الحج و العمرة من صحيح البخاري
18) Le prophète pratique l'hypocrisie médiatique.
Réf: من أحب ألا يسب نسبه باب صحيح البخاري
19) Le prophète est lâche. Réf:
صحيح البخاري باب المجن و من يترس بترس صاحبه
20) Le prophète a peur. Réf:
صحيح البخاري باب قوله صلى الله عليه و سلم ليت
21) Le prophète crache dans ses vêtements.
Réf: صحيح البخاري باب البزاق و المخاط و نحوه في الثوب
22) Le prophète espionne la vie privée d’une personne. Réf: صحيح البخاري باب شهادة المختبي
23) Le prophète est à double face. Il dévoile à une personne le contraire de ce qu’il pense d’elle.
Réf: صحيح البخاري باب لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم
24) Le prophète est-il pyromane ? Réf:
صحيح البخاري باب فضل العشاء في الجماعة
25) َAnnulé
26) Le prophète ordonne à ses compagnons de boire son crachat. Réf: صحيح البخاري باب استعمال فضل وضوء الناس
27) Le prophète manque à ses serments. Réf.
صحيح البخاري باب قدوم الشعريين و أهل اليمن
28) Doute : Aicha (une de ses épouses) ne voit pas ce que le prophète voit ? Réf : صحيح البخاري باب ذكر الملائكة
29) Le prophète est atteint d'hallucinations.
Réf: Traduction Par HARKAT, TOM E 7, pages 310-311)
30) le prophète ensorcelé peut-il être prophète.
Ref: (Voir Traduction par HARKAT TOME 7 pages 308-309-310-311, op. cit.).
31) Le prophète est vulgaire en public ; en parlant d'une femme à un homme, il a demandé : 'L’as-tu niquée ?’. Réf: صحيح البخاري باب هل يقول الأمام للمقر لعلك
32) En public, le prophète prononce des gros mots : ' Zob'! Réf:
صحيح البخاري باب مباشرة الحائض
33) Le prophète pornographe. Réf:
Traduction française HARKAT : TOME 1, pages 226-227.
صحيح البخاري باب إذا إلتقى الختانان
34) Aicha (épouse du prophète) mécontente constate :
« La rapidité du Coran à satisfaire les penchants sexuels du prophète ». Réf:
صحيح البخاري باب قوله ترجئ من تشاء منهن
35) Obsédé sexuel : le prophète faisait l’amour tous les soirs avec toutes ses femmes. Il semble posséder la puissance sexuelle de trente hommes. Réf:
صحيح البخاري باب إذا جامع ثم عاد و من دار على
36) Contrairement aux ordres du Coran, le prophète couchait avec ses femmes en période de menstruation. Réf : صحيح البخاري باب مباشرة الحائض
37) Le prophète a dit : « l’adultère est une fatalité ». Réf : صحيح البخاري باب و حرام على قرية أهلكناها أنهم
38) Le prophète confirme : le vol et l’adultère ne sont pas des péchés qui puissent empêcher le musulman d’aller au paradis.
Réf: صحيح البخاري باب ما جاء في الجنائز و ما كان آخر
39) Le prophète approuve la femme qui s’offre (librement) à lui et la préfère à celle qui critique cette s'offre. Réf: صحيح البخاري باب عرض المرأة نفسها على الرجل
40) Le prophète se fait traiter de 'racaille', en tentant de violer une inconnue. Réf:
(Voir Sahih Al Bukhari : Traduction par HARKAT AHMED TOME 7, pages 8-9, op. cit.).
41) Sans le confirmer ni le rejeter, Al Bukhari dit:
Le prophète autorise l'attouchement et la pédophilie. Réf: Traduction française par Harkat : TOME 6, pages 590
42) Le prophète a une maîtresse !
Réf: صحيح البخاري باب الدعاء بالجهاد و الشهادة
43) Le prophète s'isole avec une femme.
Réf: صحيح البخاري باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة
44) Le prophète est misogyne : pour lui une femme ne peut être chef. Réf:
صحيح البخاري باب كتاب النبي صلى الله عليه و سلم
45) Le prophète : les femmes ont des capacités mentales limitées. Réf: صحيح البخاري باب ترك الحائض الصوم
46) Le prophète : les femmes : mépris, méfiance.
Réf: صحيح البخاري باب كفران العشير و كفر دون كفر
47) Le prophète : les femmes sont des porte-malheur. Réf: صحيح البخاري باب مايذكر من شؤم الفرس
48) Les femmes sont majoritaires en enfer.
Réf : صحيح البخاري باب ما جاء في صفة الجنة و أنها
49) Femme et voyage. Le prophète a interdit à la femme de voyager sans être accompagnée par son mari ou par un proche parent masculin qui lui soit interdit au mariage. Réf: صحيح البخاري باب في كم يقصر الصلاة
50) Le prophète : la femme, objet de plaisir ; si elle se refuse, elle sera maudite.
Réf: صحيح البخاري باب ذكر الملائكة
51) Aicha offre une démonstration pratique d’une prise de douche en la présence d’un homme étranger
. Réf: traduction op.cit. Tom 1, pages : 208-209,
52) En sa demeure, le prophète assiste passivement à des bagarres et des échanges d'insultes entre ses coépouses. Réf: صحيح البخاري باب من أهدى الى صاحبه و تحرى بعض
Que croire ?
Nous étions très intéressées d’apprendre que, selon AL Bukhari et ses élèves, le Coran est incompréhensible sans les Hadiths. Ces derniers doivent être traités comme le Coran lui-même. Il est important de souligner, que les Hadiths sont confirmés par d’autres Hadiths, et que ces derniers le sont à leur tour par une explication du Coran, explication, elle-même consolidée par d’autres Hadiths, qui se confirment, en dernier ressort par eux-mêmes. Ainsi, nous avons conclu que le Coran a besoin des Hadiths pour être expliqué, alors que les Hadiths, pour être compris, n’ont besoin que d’eux- mêmes et même pas du Coran ? !
Enfin, cette approche nous pousse à conclure que c'est uniquement la Sunna (‘Hadiths 'authentiques’), dont les secrets sont détenus par les Imams spécialisés du Hadith, qui reste valable au fin du fin, au détriment du Coran !
Tarik Ramadan, Ben Laden, Al-Qaradawi, …. , entre autres, adeptes des Hadiths sataniques (Sunna) dits ‘garantis’ (Sahih), peuvent-ils nous interdire de douter ?
Si oui, qu'ils nous disent ce qu’on doit faire de ce Hadith rapporté par leur Imam Al Bukhari.
Conformément à Al BOUKHARI, le prophète accorde aux musulmans la priorité absolue sur Abraham, en la pratique du doute et de la méfiance (même envers Allah). Selon lui le prophète a dit :
« En la pratique du doute, nous (les musulmans), sommes prioritaires sur Abraham »
Pouvons-nous, nous musulmanes, ayant lu les Hadiths précédents, ne pas dire à ces Imams, comme le dit le Coran:
« … Seigneur, nous avons obéi à nos chefs et à nos grands. C'est donc eux qui nous ont égarés du sentier. Notre Seigneur, inflige-leur deux fois le châtiment et maudis-les d'une grande malédiction. »
Sourate AL AHZAB, versets 67 et 68
Lisez également le livre qui suit, intitulé Seul le Coran est à retenir, rédigé par un Imam rebelle, Ahmed Soubhi Mansourah (particulièrement son troisième chapitre) et, si vous le faites, Mr.Geert Wilders, .nous parions que vous ne pourrez que jeter l'éponge. Les insultes et les atteintes, même les plus graves, que vous tenterez d’infliger à l’Islam, au Coran et au prophète, ne peuvent se mesurer aux dégâts monstrueux qui leur ont été infligés par l'Imam des Imams, 'AL BUKHARI', et qui continuent de leur être infligés de nos jours par ses élèves, ‘petits Imams’, tels qu'Al-Qaradawi, Ben Laden, ou Tarik Ramadan, entre autres, avec la même constance qu’il y a douze siècles.
Mr. Geert Wilders :
Après la lecture des Hadiths précédents, et la lecture de votre déclaration : « J'espère que le film ouvrira les yeux des gens sur le fait qu'il faut interdire le Coran, comme c'est le cas pour Mein Kampf », nous avons l'impression, nous musulmanes ordinaires, d'être encerclées entre vous et ces Imams, par des alliés du même bord, ayant les mêmes intérêts et les mêmes approches.
Ensemble, vous ne cherchez qu'une chose : vous servir de nous pour réaliser vos besognes bassement lucratives, en faisant de nous des sacrifices humains sur l'autel de vos profits, c'est pourquoi nous vous disons ainsi qu’aux Imams :
Non, vous ne pouvez pas nous obliger à choisir entre la peste (vos attitudes) et le choléra (les attitudes des Imams). Nous avons choisi le Coran dans sa vraie conception qui n'a rien à voir avec la vôtre, nous avons choisi :
Notre libre arbitre : le Coran
Écoutez ce qu'Il dit :
Libre à vous de croire ou de ne pas croire
"Et dis : “La vérité émane de votre Seigneur”. Quiconque le veut, qu'il croit, et quiconque le veut qu'il mécroit”. Surat 18. Verset 29.
Allah ordonne :
Le coran doit être médité par le cœur et la raison
أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها
"(Pourquoi) Ne méditent-ils pas sur le Coran ?
Y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs ?" Surat 47.Verset 24.
Les Imams disent le contraire : le prophète a dit :« … celui qui emploi sa raison pour interpréter le Coran ira en enfer. » Source: Sunan Tirmidhi - N 2951
Mr..Geert Wilders :
Le Coran peut être lu en sept versions différentes, toutes valables.
Le Coran se définit comme un texte simple adressé à des analphabètes et rédigé dans un style tel qu’Allah son auteur met au défi quiconque voudrait en produire l’équivalent.
Omar le deuxième khalife a dit :
« J'ai entendu Hisham ibn Hakim ibn Hzam lire la sourate du Fourkarn (Coran) de façon différente de celle que le messager d'Allah m’a apprise ; j'étais sur le point de me jeter sur lui… puis je l’ai amené au messager d'Allah auquel j'ai dit que j'avais entendu cet homme lire le Coran différemment de ce qu’il m’avait appris. Il m’a demandé de faire avancer le protagoniste pour l’inviter à lire sa version. A la fin de sa lecture, le prophète a dit : « Oui, c’est ainsi que cette Sourate m’a été inspirée ». Puis, se retournant vers moi, il m’a ordonné de lire la même Sourate que j’ai lue selon ma version, différente de la précédente. A la fin de ma lecture, le prophète m’a dit : « Oui, c’est ainsi que cette Sourate m’a été inspirée » et a ajouté : « le Coran m’est inspiré dans sept versions, lisez de lui ce que vous pouvez ».
صحيح البخاري كتاب الخصوم بعضهم في بعض
Ainsi, sachant l’existence de la révélation des sept versions différentes du Coran (toutes valables), qui était assimilable déjà différemment par des analphabètes arabophones de l’époque, on ne peut que conclure que sa compréhension relative n'est possible qu'en se fiant à notre âme et conscience, conformément aux indications faites par le quatrième khalife, Ali, à savoir :
« Qu’Allah peut inspirer le sens (du Coran) à tel ou tel homme… par la raison ».
صحيح البخاري كتاب العلم
Ou encore en application de ce Hadith :
« La valeur des actions réside dans l'intention…»
صحيح البخاري كتاب الإيمان
Votre lecture du Coran, Monsieur Geert Wilders, semble être inspirée par vos calculs d'intérêts politiciens. Vous camouflez votre antisémitisme et vos intérêts par votre islamophobie ; hélas, vous n'êtes pas le seul, vos semblables sont légion en occident parmi les politiques et parmi les Imams de l'islam.
Mr. Geert Wilders, vos intérêts politiques sont intimement liés à ceux de vos alliés Imams pyromanes ; il vous suffit, pour en être sûr, de voir comment ils ont saisi la perche, connue sous le nom de 'caricatures du prophète', tendue par vos semblables au Danemark.
Non, Mr. Geert Wilders, nous ne sommes ni stripteaseuses, ex-musulmanes n'ayant rien d'autre à vendre, ni pyromanes, ni non plus fossoyeuses des rapports humains entre peuples et individus, nous n'avons rien à voir avec les vampires, notre devise est ce verset coranique :
« La bonne action et la mauvaise sont différentes. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur ; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami. » Surat 41. Verset 34.
Le prophète a interdit la transcription des Hadiths ?
Le prophète a dit :
« Sans problème, vous pouvez parler de moi sans mentir mais n’écrivez rien de ce que je prononce d’autre que le Coran, celui qui a écrit autre chose que les versets coraniques doit l’effacer. »
صحيح مسلم
Mr. Geert Wilders : regardez comment ces Imams appliquent cet ordre du prophète en nous disant dans un site, très proche d'Al-Qaradawi :
Http://www.aceiweb.org/exemple.htm,
« Il est obligatoire pour tout musulman de ne pas faire de différence entre le Coran et la Sunna, (hadiths et interprétations présentés par leurs soins), c'est-à-dire qu’il est obligatoire de puiser des deux, afin de bâtir des règles de législation, et d’avoir l'assurance qu'il ne penche pas de droite à gauche et qu'il ne s'égare pas, cela conformément à la parole du messager d'Allah (saw) qui dit :
« Je vous laisse deux choses, vous ne vous égarerez jamais si vous vous y cramponnez : Le livre d'Allah et ma Sunna… »
Nous étions très étonnées et curieuses d’apprendre que le Coran est incompréhensible sans les Hadiths, et que ces derniers doivent être traités à égalité avec lui et que ceci est justifié par un Hadith qui lui-même se justifie par une interprétation du Coran, suivie d’un autre Hadith qui se justifie par lui-même ! ? Ainsi nous avons conclu que, selon eux, le Coran a besoin de Hadiths explicatifs, alors que les Hadiths pour être compris, n’ont besoin de rien d’autre, même pas du Coran?
Enfin, cette approche nous pousse à conclure que c'est uniquement la Sunna ‘authentique’ ou Hadiths dont les secrets sont détenus par les ‘Imams savants du hadith’, qui reste valable en fin de parcours, au détriment du Coran !
Les hadiths sont-ils tous mauvais ?
Non, bien sur. Le problème réside dans ce que pour contourner l'interdiction de leur transcription écrite par le prophète, et l'interdiction par la règle communalement reconnue, imposant qu'aucun Hadith ne peut être admis s'il entre en contradiction avec le Coran, des Imams spécialistes en détournements, ont trouvé des voies et des moyens pour duper les musulmans.
Les imams, prêtres’ mystificateurs.
A nos yeux :
AL BUKHARI' et ses élèves actuels, ‘petits Imams’, tel qu'Al-Qaradawi, Ben Laden, Tarik Ramadan, …….etc.… ne peuvent qu'être concernés pas cette mise en garde du prophète contre les manipulateurs d’une information (véridique) dans le but et à la seule fin de faire accepter et passer un ensemble de mensonges :
« On a demandé au prophète ce qu’il pense des ‘prêtres’ mystificateurs, il a répondu: ‘ ils ne disent que du faux’. Les interrogateurs ont répliqué : ‘mais, les mystificateurs nous disent parfois des choses vraies’; alors le messager a dit : ‘cette information véridique qu'ils vous donnent est une information exacte dérobée à un Djinn (créature de feu), qui lui-même l'a dérobée aux anges. Les mystificateurs présentent cette information exacte aux hommes dissimulée dans une centaine de fausses informations pour les rendre crédibles et acceptables. » (صحيح البخاري باب الكهانة)
À l'interdiction de l'écriture des Hadiths, nous pouvons donc ajouter la confirmation de la fausseté d'un Hadith, ‘garanti’ par Albukhari (par son opposition au Coran), ce qui doit normalement, entraîner la perte de notre confiance en tout ce qu'il a dit ou presque.
Après cette lecture, nous concluons, Monsieur Geert Wilders, que si la main d'Allah a mis cet Imam et ses élèves à nu, en laissant passer des mensonges dans leurs écrits, mensonges qui les rendent aux yeux de tous les musulmans, des falsificateurs, et les poussent à ne plus reconnaître que le Coran et rien d'autre, interprété selon l'âme et conscience de tout un chacun, Allah est capable aussi de faire la même chose avec tous les petits apprentis sorciers de votre espèce.
Monsieur Geert Wilders, c'est pourquoi les musulmanes que nous sommes, diront sans hésiter à ces Imams :
« … Seigneur, nous avons obéi à nos chefs et à nos grands. C'est donc eux qui nous ont égarés du Sentier. Notre Seigneur, inflige-leur deux fois le châtiment et maudis-les … »
Sourate AL AHZAB, versets 67 et 68
Les Imams sont-ils tous malhonnêtes ?
Heureusement non, ils ne sont pas tous comme Al BUKHARI et ses élèves anciens et contemporains. Parmi ces Imams, nous pouvons citer l'éclairé Mohamed Abdou qui a décrit les comportements civilisés des occidentaux (de la fin du XIXe au début du XXe siècle) comme étant ceux que l'Islam impose aux musulmans, mais qu’ils ne pratiquent pas :
« J'ai trouvé dans les pays occidentaux que j'ai visités, des gens qui se comportent selon les règles établies par l'Islam alors qu'ils ne sont pas musulmans, alors que dans les pays musulmans, je ne trouve que des musulmans sans Islam. »
Oui ! Monsieur Geert Wilders, si pyromane vous voulez être, au moins ne soyez pas médiocre, car même au niveau des atteintes à l'Islam, au prophète et au Coran vous n'allez jamais égaler celles qui lui sont infligées par Al BUKHARI (et ses élèves imams), ce plus grand Imam de tous les temps, « la référence des références des reporteurs des paroles du prophète ». Toutes les tentatives extérieures à l'Islam ont échoué, les vôtres ne pourront qu’être vouées au même sort !
ALLAH n'a-t-il pas promis au Prophète : « … je ne ferai anéantir ta nation (les musulmans) que par eux-mêmes…
Mais cet Imam AL Bukhari, qui est-il ? Comment a-t-il fait pour réussir ? avant de vous le presenter
Il serait intéressant que vous connaitre.
(…S. C. – Monsieur Geerts Wilders, si vous étiez au pouvoir, que feriez-vous contre l'islam radical ?
G. W. – « …Il faut combattre ce danger, tout en luttant sans relâche, contre la discrimination qui frappe les musulmans ordinaires. Ces derniers ne doivent pas payer le prix fort pour le petit groupe qui sème la pagaille aux Pays-Bas. Il faut aider ces gens, leur offrir la possibilité de s'intégrer, investir dans leur éducation, leur donner des emplois... Juste revers de la médaille : s'ils ne saisissent pas ces chances, nous devons nous montrer aussi durs que possible et les expulser... »
Extrait d'un entretien avec Geert WILDERS, conduit par la journaliste Sabine Cessou.
Quelle grande générosité, vous accordez, monsieur, aux musulmans ordinaires !
En rejetant le Coran comme vous l'exigez, que reste-t-il de l'Islam aux musulmans ordinaires que nous sommes ?
PURIFICATION ETHNIQUE ?
Monsieur Geert Wilders,
Si même les avertissements que vous avez reçus du ministre des Affaires étrangères, Maxime Verhagen, contre les risques pour les Pays-Bas et les intérêts du pays à l'étranger, liés à la réalisation de votre film, ne vous ont pas empêché de continuer votre croisade et de dire « Dommage, mais ce n'est pas mon problème », comment voulez-vous que vos compatriotes musulmans ou non, puissent un instant ne pas douter de vos intentions ?
Non, Monsieur Geert Wilders, il n'y a pas lieu de voir venir de vous, ou des Imams falsificateurs, le moindre espoir de paix. Nous devons le chercher ailleurs, dans des lectures « humaines » de la Bible, de la Thora et du Coran, voire même en poésie.
Ainsi s’exprimait Victor Hugo il y a près de deux siècles :
Le Prophète. L’an neuf de l’hégire
……
Si des hommes venaient le consulter, ce juge
Laissait l’un affirmer, l’autre rire et nier,
Ecoutait en silence et parlait le dernier.
Sa bouche était toujours en train de dire une prière ;
Il mangeait peu, serrant sur son ventre une pierre ;
Il s’occupait de lui-même à traire ses brebis ;
Il s’asseyait à terre et cousait ses habits.
…
Lui, reprit : "Sur ma mort les Anges délibèrent ;
L’heure arrive. Ecoutez, si j’ai à l’un de vous
Mal parlé, qu’il se lève, ô peuple, et devant tous
Qu’il m’insulte et m’outrage avant que je m’échappe ;
Si j’ai frappé quelqu’un, que celui-là me frappe."
…
Mais les hommes surtout on fait saigner ma vie ;
Ils ont jeté sur moi leur haine et leur envie,
Et, comme je sentais en moi la vérité,
Je les ai combattus, mais sans être irrité,
Et, pendant le combat je criais : "laissez faire !"
Je suis le seul, nu, sanglant, blessé ; je le préfère.
Qu’ils frappent sur moi, tous ! Que tout leur soit permis !
…
Soyez hospitaliers ; soyez saints ; soyez justes ;
" Ô vivants ! Je répète à tous que voici l’heure
Où je vais me cacher dans une autre demeure ;
Donc, hâtez-vous. Il faut, le moment est venu,
Que je sois dénoncé par ceux qui m’ont connu,
Et que, si j’ai des torts, on me crache au visage. "
Que pensez-vous de cette lecture, monsieur le député?
« Comme le Coran elle doit être interdit » ! Non ?
On vous laisse tout le temps qu’il faudra, à vous de méditer.
L’espoir
Le Président des français, Nicolas Sarkozy, pourrait-il être le sauveur de l'islam en occident ?
Ecoutez-le :
« N'en déplaise à quelques-uns que je combats, l'islam, c'est aussi la France ».
(Helas,En France, les semblables à Geert Wilders sont nombreux. Nous leurs consacrons quelques réponses à la fin de cette lettre, particulièrement à ceux parmi eux qui nous sont apparus les plus marquants :
Michel Houellebecq, Brigitte Bardot, Claude Imbert et le Professeur Rollet etc)
« Ceux qui veulent vivre leur foi dans le respect des principes de l'islam, dans le respect de la laïcité de la République, sont les bienvenus sur le territoire de la République ».
Allah seul sait s'il est concerné ou non par la prophétie suivante : Le prophète a dit :
« Allah fait soutenir l’Islam par un homme non musulman »
صحيح البخاري غزوة خيبر
Le Président Sarkozy, est-il cet Homme?
Lisons ensemble :
Sans apport extérieur aux musulmans, personne ne bougera pour résoudre les problèmes posés par l’attitude à adopter vis-à-vis des ‘textes sources’ traditionnels de l’islam, incubateurs entre autre du terrorisme.
Ces problèmes, ne sont plus une affaire privée ne concernant que les musulmans d’une façon exclusive ; ils sont devenus une affaire, voire une obsession mondiale, depuis que des terroristes se sont emparés de ce patrimoine de l’islam, pour l’utiliser comme justificatif de leurs assassinats d'innocents, partout dans le monde.
Personne ne fait de reproches à l’islam en tant que religion, convictions, croyances, rites et cultes des cinq piliers, mais le problème réside dans son faux patrimoine, justificateur du terrorisme, et qui se présente comme un mur défensif contre le modernisme, la mondialisation, l'urbanisation, la civilisation et le progrès humain.
Bien que le monde entier se rende compte que ce patrimoine pose problème à l'humanité tout entière et qu’il a des conséquences désastreuses sur tous les êtres humains, indépendamment de leurs religions, le traitement de ce patrimoine par une approche correctrice sérieuse, est considéré comme une affaire musulmane à régler par les musulmans.
Face à cette situation, le monde se borne à ne rien faire d’autre que d’encourager les réformateurs musulmans à se confronter à cette question et à la résoudre seuls, avec le courage et la ténacité que nécessite la situation actuelle, pour arriver à la paix dans le monde, à la mise à jour des communautés musulmanes et à la préservation de la réputation de l'islam.
La Turquie . Ça bouge ?
Le parti de la justice et du développement encourage l’épuration des Hadiths.
Dans son numéro daté du 26 juin 2006 la revue tunisienne Réalité a publié sous la signature de Ziad KRISHAN ‘la Direction turc des Cultes et de Affaires religieuses s’apprête de publier un livre en 5 volumes représentant une nouvelle lecture du patrimoine islamique notamment les hadiths épurés de tous les éléments autorisant les inégalités entre les hommes et les femmes .
Bricolage islamique Turc
Un nouveau projet parrainé par le gouvernement turc tend à fournir une compréhension moderne de l'islam par le biais de l'annulation des lois et ‘versets’ (Hadith ‘traditions’ ou ‘Dits’ du prophète’) Londres-Qods Al-Arabi Le gouvernement turc contrôlé par le parti de la justice et du développement (d’origine islamique), aspire a la réécriture des lois de la Charia islamique et à une compréhension moderne de la théologie et du Coran, pour se servir de base à de futures législations.
La presse britannique rapporte que cette démarche pour la révision et la codification des lois islamiques est soutenue par le Premier ministre turc, Recep Tayyip Erdogan.
Le quotidien ‘The Guardian’ affirme que l'intention d’Erdogan est de présenter un islam en harmonie avec les besoins du vingt tunième siècle, mélangeant les constantes islamiques avec les principes philosophiques et intellectuels occidentaux.
Des experts ont estimé que les résultats de cette approche peuvent conduire à des nouveaux concepts permettant de nouvelles attitudes et un changement d’approche des questions telles que le statut de la femme dans la société islamique, au sujet duquel, l’islam est souvent accusé par les auteurs Occidentaux de ne pas traiter les femmes à pieds d’égalité avec les hommes.
Selon les experts, cette approche, peut aussi faire surgir des solutions théologiques à des problèmes posés par certaines lois doctrinales, considérées ‘dures’ par la conception juridique occidentale, tels que le meurtre et la diffamation. Cette démarche exige une grande coopération des activités de recherche académique pour réévaluer et présenter l’Islam comme une force dynamique dans un pays situé à la croisée des chemins, représentant un pont entre les mondes islamique et Occidental.
une équipe d'experts de l'Université d'Ankara travaille à présent sur ce projet, sous l'égide et la supervision de la Direction générale (ministère) des affaires religieuses (Dyant), qui définissent le travail et l'activité de plus de 8 mille mosquées et imams. Des chercheurs ont déclaré que leur Groupe présentera les résultats de leurs travaux relatifs à la compréhension et à l'interprétation de la Sunna dans un futur proche. A Istanbul, Mustafa Akyol, commentateur reconnu pour être celui qui reflète le mieux ce qui se passe (attitudes et idées) dans le camp d’Erdogan et de son cabinet gouvernemental, a déclaré que les travaux s'approchent de leur fin et a ajouté que l'équipe de chercheurs avait rencontré des difficultés à interpréter les Hadiths anti-femmes, ces derniers peuvent se voir effacés, seront considérés comme erronés , douteux , ou non valides. Ces Hadiths seront présentés et compris à travers leur contexte historique.
« Cette tentative s'inscrit dans le cadre de la réévaluation de l’Islam en Turquie qui s’attache toujours au projet laïque d’ATTATURQ de 1923 et aux valeurs contemporaines de la société turque moderne. » A déclaré un chercheur estimant que cette tentative n'est pas une révolution, mais un retour aux textes originaux, en particulier au Hadith, et aux interprétations erronées du Coran pour les épurer
Par ailleurs, n'est-il pas étrange de constater que plusieurs aspects de politique du Président Sarkozy soient confirmés par des Hadiths du prophète :
Le communautarisme
Le prophète a dit :
« Le communautarisme, c’est de la pourriture,Il faut l’abandonner. »
Nous étions en expédition, un homme appartenant au groupe des Mouhajirines a donné un coup de pied à un autre appartenant au groupe d’ALANSAR, ce dernier a lancé un appel au secours spécialement destiné aux hommes de son groupe : « O, ALANSAR ». L’agresseur, lui aussi, se mit à demander de l’aide aux hommes de son groupe : « O, Mouhajirines ». Cette histoire est arrivée aux oreilles du prophète, celui-ci a ordonné d’arrêter immédiatement cette notion de communautarisme, la qualifiant de « pourriture ».
صحيح البخاري باب قوله سواءا عليهم استغفرت لهم
Le prophète ordonne aux musulmans :
« Le soir, enfermez vos enfants à la maison »
3304 - صحيح البخاري حديث رقم
Interdiction par le prophète de s’immobiliser
dans les abords des passages
عن أبي سعيد الخدري
عن النبي قال إياكم والجلوس على الطرقات
فقالوا ما لنا بد إنما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها قالوا و حق الطريق غض البصر وكف الأذى ورد السلام وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر
2675 صحيح البخاري حديث رقم
L’âge de la majorité légale d’une personne
a été fixé par le prophète à 15 ans
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمْ يُجِزْنِي ثُمَّ عَرَضَنِي يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَنِي قَالَ نَافِعٌ فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ خَلِيفَةٌ فَحَدَّثْتُهُ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَحَدٌّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَنْ يَفْرِضُوا لِمَنْ بَلَغَ خَمْسَ عَشْرَةَ
2664 صحيح البخاري حديث رقم
Nous avons choisi la France et l’Europe par l’Islam, pour la justice
Notre choix de la métropole coloniale comme pays
est dicté par notre Islam et par notre attachement à la justice.
La France et l'Europe sont notre Abyssinie.
C'est en toute harmonie, avec notre appartenance à l'Islam, que nous avons arrêté notre choix, conformément à nos coreligionnaires, incités par le prophète d'aller rechercher la justice en terre chrétienne :
Au détriment d’une destination arabe chrétienne mais injuste (le royaume chrétien des Gassassinas), le prophète a ordonné aux premiers immigrés musulmans, porteurs de messages de paix, de fuir les iniquités idéologiques et économiques, pour aller vers une terre de justice, l’Abyssinie, cette ancienne métropole chrétienne et coloniale.
Selon Ibnou Kthir, le prophète a dit :
« En attendant qu'Allah vous fasse sortir de votre situation actuelle, je vous suggère d’aller en Abyssinie, terre de vérité commandée par un Roi auprès duquel personne ne peut être frappé d’injustice. »
Alors les musulmans partirent en Abyssinie. Pourquoi le prophète a-t-il suggéré ce pays comme terre de refuge à ses compagnons, alors que ce dernier - juste avant la naissance du prophète - avait envoyé son armée occuper le Yémen et conquérir tous les territoires d’Arabie, se trouvant aux abords immédiats de la Mecque ? (Coran, Sourate de l’éléphant)
A notre sens, ce choix était motivé par la quête de justice.
Aux yeux du prophète, et avec raison, la justice est la meilleure garante de la paix des âmes et des corps, et il faut aller l’embrasser là où elle se trouve, sans trop s’attarder sur des considérations futiles.
En Abyssinie, dans cette ancienne métropole coloniale, les immigrés musulmans ont respecté les lois et les usages dominants sur cette terre d’accueil
Ils étaient tellement discrets que leur présence n’a été remarquée que lorsqu’une importante délégation, surchargée de cadeaux pour le Roi et sa cour, est venue livrer ces présents, de la part des polythéistes mecquois, avec une seule requête : l’extradition de ces musulmans 'fauteurs de troubles', vers leurs tortionnaires ennemis, au pouvoir à la Mecque.
Constatant le manque d’enthousiasme du Roi, le chef de cette délégation, Amrou Ibn Aas (sorte de chacal de la politique, futur grand compagnon du prophète, vénéré de certains Imams tels qu’Al-Qaradawi, Ben Laden, Tarik Ramadan, ……… entre autres, (et encore maintenant), a tenté d’induire le Roi en erreur, en mettant en lumière l’éventuel danger que pouvait représenter le séjour des musulmans dans son pays. Cependant, le Roi, contrairement aux espérances de cet émissaire, a fait venir les immigrés afin de les interroger lui-même sur le fond de leur religion, et une fois assuré de leurs messages et de leurs comportements de paix, a fini par leur accorder sa protection et sa sympathie, en expulsant la délégation du 'chacal' et ses cadeaux, et en lui indiquant qu’il préférait la justice à la corruption.
Depuis, des 'humanistes, faux chrétiens', ont fait de la justice et de la tolérance chrétienne bien autre chose. Faisons la comparaison.
Les descendants des minorités relieuses chrétiennes (les croisés) vivent encore aujourd'hui (difficilement par moment, il est vrai) dans leurs pays (l'Égypte, la grande Syrie, etc.). Mais où sont passés tous les descendants des musulmans et des juifs de l’Espagne musulmane après la chute de Grenade ? A Salonique!…
Voyez-vous, comment ce Roi africain, sage et chrétien, n'a pas imposé à ses protégés le choix que Monsieur Geert Wilders et ses semblables imposent aux musulmans ordinaires : "rejeter le Coran pour ne pas se faire expulser et se retrouver entre les mains des Imams manipulateurs" ?
Monsieur le Président,
Seriez-vous pour les minorités musulmanes,
Le Négus sauveur des temps modernes ?
Musulmanes et fières de l'être, nées en Europe (France) et non en Somalie ! (Avec tout le respect que nous devons à ce pays et à son peuple), c'est au pays de notre naissance, la France, et l'Europe que notre allégeance va, nous ne la troquerons contre aucune autre, quelque soit le pays du monde.
N'êtes-vous pas celui qui a dit :
« Je n'ai pas trahi l'engagement qui était le mien : donner toute sa force à l'islam de France et combattre de toutes mes forces les extrémismes. Les deux vont de pair ».
Il est plus qu'urgent de protéger par un non musulman, le Coran de ceux qu'ils l'agressent qu'ils soient Imams ou pas.
Le prophète l'autorise:
« Allah fait soutenir l’Islam par un homme non musulman »
Oui, c’est tout au moins ce qu’on peut espérer si votre action ne s’arrête pas au milieu du gué.
En attendant, vous semblez être convaincu de l'urgence de la continuité de votre œuvre.
: « L'installation de l'islam dans les sociétés occidentales est une affaire complexe pour des raisons à la fois internes et internationales. »
Y a-t-il un espoir pour sortir du dilemme ?
C'est le dilemme que vivent les communautés musulmanes, et avec elles le monde entier, car on a assisté à l'avortement de toutes les tentatives réformistes qui ont eu lieu, et la tendance dominante aujourd’hui dans les sociétés musulmanes n’est autre que celle qui s’attache profondément au patrimoine jusqu'au cou.
Le traitement de ce patrimoine demeure un problème qui, dans l'horizon visible, n’a pas eu de solution acceptable par le public jusqu'à présent. »
L'espoir est qu’un puissant non musulman se sente concerné et autorisé par ce Hadith et engage un constant soutien aux efforts de mise à jour de la version tronquée de l’islam, dominante de nos jours chez les musulmans résidants en occident et ailleurs, sous forme d’épée de Damoclès, menaçant tout le monde sans discontinuer.
Votre devoir, Monsieur le Président, et le nôtre, nous imposent la nécessité de la poursuite d'un soutien permanent et continu aux efforts de tri de la version tronquée de l’islam dominante actuellement.
Le prophète a dit :
« Celui qui a un droit doit pouvoir le défendre. »
« Un homme est venu demander justice au prophète en se comportant grossièrement avec lui, les compagnons ont voulu l’arrêter, le prophète leur a demandé de le laisser s’exprimer en leur disant : 'celui qui a un droit doit pouvoir le défendre' » Ce droit est garanti par le Coran et le prophète. البخاري باب قوله عز و جل و نبئهم عن ضيف
Conformément à ce Hadith rapporté par Al BOUKHARI qui accorde aux musulmans la priorité absolue sur Abraham, en la pratique du doute et de la méfiance (même envers Allah). Selon ce Hadith, Mohamed a dit :
« En la pratique du doute, nous (les musulmans), sommes prioritaires par rapport à Abraham »
صحيع البخاري باب لصاحب الحق مفال
N’avez pas dit : « Je serai à vos côtés pour défendre vos droits. Je vous demande d'être à mes côtés pour exercer vos devoirs. »
Oui, Monsieur le Président.
Aucun Imam ne pourra contester votre droit de soutenir l’Islam, garanti par ce Hadith :
« Allah fait soutenir l’Islam par un homme non musulman »
Monsieur le Président
Si «l'islam, c'est aussi la France », cette dernière ne doit plus rien faire d’autre que d’encourager les réformateurs musulmans à se confronter à cette question et à la résoudre seuls, tout en laissant exposer librement dans ses librairies les ouvrages d’AL BUKHARI et ses élèves, qui nécessitent non seulement la confrontation mai aussi leur mise en échec par des lectures humaines du Coran, pour le bénéfice de la France, de l’Europe et de l’Islam.
En espérant que la nouvelle formation des imams par l’institut catholique de Paris ne nous donne pas des arrières petits enfants d’AL BUKHARI, nous saluons ce petit geste modeste qui ne peut seul à ce niveau faire face à l’urgence de la situation (les bonnes intentions ne sont pas suffisantes).
Témoignage d’espoir
« Je pense que le réformisme va réussir dans les communautés minoritaires musulmanes d’Occident là où il y a liberté »
M. Talbi. Ce musulman pratiquant, Ancien doyen de l’université de Tunis connu pour avoir déclaré que les islamistes tunisiens ont un projet politique semblable à celui des Taliban ne se trompe pas
« ………….Si l’on arrive, au sein des musulmans d’Occident, à condamner la lapidation, par exemple. C’est impossible, m’objecterez-vous. L’essentiel, c’est qu’en conscience ce soit intégré. Que les musulmans d’Europe disent : « Ça, ce n’est pas notre islam. » Et non : « Hélas ! je n’ai pas tué ma femme qui est adultère ! C’est parce que la loi m’en empêche. Mais moi, en tant que musulman, j’aurais dû la mettre dans un trou et la faire lapider. Malheureusement, il n’y a pas de charia ici… » Tant qu’il y a aura des musulmans qui, à Paris, raisonneront ainsi, ce sera la faillite de l’islam. Il faut que les musulmans se réforment de l’intérieur, dans leur conscience musulmane, et arrivent à la conviction intime qu’ils sont en harmonie avec eux-mêmes tout en rejetant ce qui est contre la justice, l’humanisme…. modernité,
Le réformisme consiste à lire le Coran et subsidiairement la sunna avec les yeux des vivants et non avec ceux des morts sans contrainte ; c’est ma conscience qui me le dit, une conscience qui a intégré en elle-même une lumière divine. Et je suis parfaitement libre devant ma conscience »
Le Nouvel Observateur, 4 juillet 2002.
Ella Maou’oudèh ! اللاموؤودة
Groupe de musulmanes
françaises et européennes
(Fin du résumé de notre lettre, lisez la suite dans les pages suivants ou sur Internet)
http://islamoccident.blogspot.com/
Le livre
L'auteur et son livre
('Seul le Coran est à retenir)
Ahmed Sobhi Mansourah est un intellectuel islamique, ancien professeur à l'université d'Al-Azhar, connu pour son militantisme contre le terrorisme. Il est l'auteur de nombreux livres (en arabe); il aussi le fondateur d'un groupe de musulmans qui s’appellent eux-mêmes "les Coranistes" . Il pense que la meilleure solution est le rejet total de tout ce patrimoine qu’il considère comme non islamique, fomenté, falsifié et traficoté, et que seule une infime partie de cette tradition est véridique.
Les Coranistes sont des fondamentalistes dans le sens positif du terme, ils prônent la paix, ils luttent pour la protection de l'Islam et voient que la plus grande offense à l'islam a été réalisée à partir de ce patrimoine. Ils pensent qu’ils rendent service à l'islam en supprimant ce qui l’offense et qu’ils rendent service au monde en appelant les musulmans à rejeter ce patrimoine plein de violence, de haine, de sorcellerie et de fétichisme.
Dans leur livre principal 'bible' seul le Coran est
recevable, Ils définissent leur démarche par "seul le Coran est recevable" parce qu'ils croient qu’à la clôture de la révélation du Coran, l'Islam est devenu complet et qu’il n'a pas besoin de cette quantité énorme de Hadiths (paroles de Le prophète/patrimoine/tradition) qui a été écrite et attribuée au prophète deux siècles après l'achèvement de son message.
Ce livre "seul le Coran est recevable" est celui que nous présentons ici sous le titre
"Seul le Coran est à retenir"
Pour faciliter la lecture (en français) nous avons pris à notre charge presque la totalité des titres, sous-titres, soulignement, mise en gras etc.
Par souci de précision, nous avons jugé utile l’emploi par moment de gros mots figurants dans les textes source.
Nous avons par moments marqués nos interventions par TT ou N b
Nous vous prions de nous nousexcuser d’avance pour tout erreur, omission ou indignation, nous ne faisons que notre travail que nous essayons de rendre le plus honnête possible.
Traducteur
Le Coran et rien d'autre
Par
Ahmed Sobhi Mansour
Préface
Il ne s'agit pas ici de juger le lecteur, mais de dialoguer avec lui. L'auteur est convaincu, que la foi, innée chez chaque musulman raisonnable et adulte mentalement, jaillira la vérité dans son cœur… s’il arrive que des traditions héritées et contradictoires à la vérité s'accumulent sur cette conscience innée Les versets du noble Coran sont capables de purifier cette conscience pour la faire revenir à sa version originelle, connue pendant l'âge d'or de la prophétie islamique.
L'auteur souhaite que le lecteur relise avec lui le Livre d'Allah (le Coran), et qu'il interroge ses nobles versets, en espérant y trouver la bonne voie pour lui-même et pour tous les musulmans.
La méthode de l'auteur consiste à laisser les vérités coraniques s'exprimer à partir de la question posée. L'apport de l'auteur se limite strictement au choix d'un titre exprimant la signification de la vérité coranique tirée du livre, et la confrontation de versets coraniques qui font sens ensemble. L'auteur garde en son cœur tout l'amour qu'il porte à tous les musulmans rassemblés et unifiés dans l’amour du Coran, et prie Allah de le guider, lui-même et tous ses frères d'Islam, vers ce qui est aimé et apprécié d’Allah.
Qu'Allah soit notre soutien.
Conclusion
1- Allah révèle une seule source pour sa religion (l’Islam) le Coran; parallèlement à celle-ci, les gens établissent d'autres sources pour contourner les paroles d'Allah tout en les falsifiant.
En nous faisant parvenir le Coran garanti contre toute falsification et atteinte par ses soins, Allah a fait de lui le livre qui supplante tous les livres révélés qui l’ont précédés, complet détaillé, dans une éloquence parfaite, et n’ayant besoin de rien d’autre parallèlement à lui pour l’expliquer ou le compléter. Ainsi Allah à établi sa preuve irréfutable confirmant notre avertissement par ses soins.
Les versets coraniques représenteront pour toujours la preuve vivante contres tous ceux qui reproche au Coran d’être incertain, incomplet, et qu'il a besoin de l'apport d'êtres humains pour remplir son rôle
2 - Les adeptes de la deuxième source (Hadiths-Sunna) attribuent des Hadiths au prophète, tout en reconnaissant qu'il a lui même interdit leur retranscription et que ses propres Hadiths n'ont jamais été copiés par écrit durant l'âge d'or de l'islam, mais seulement au cours d'une période de troubles dogmatiques, de dispersions religieuses et d’instabilité politique (deux siècles après la mort du prophète).
Ils classent ces Hadiths attribués aux prophètes en les hiérarchisant selon leur degré d'exactitude et de véracité (à partir de leurs critères, bien sûr). On y trouve :
- Les Hadhits dits ‘Moutaouttèrs’, peu nombreux, puisqu'ils sont moins de dix selon les sources les plus optimistes.
- Les Hadiths dits ‘Ahad’, ces Hadiths sont les plus nombreux. Ils sont hiérarchisés en degré de véracité : les sûrs et les improbables, les Hadiths sincères et les Hadiths menteurs. Il n’y a pas de demi mesure possible dans cet amusant classement, puisque si l'on veut attribuer un qualificatif de véracité à des paroles rapportées, il n'y a que deux possibilités : d'une part, l'auteur les a vraiment prononcées, auquel cas les Hadith appartiennent tous à la catégorie « sûr » ou d'autre part il ne les a pas vraiment dites, et alors 100% de ces paroles sont fausses. Il n'y a pas de juste milieu.
Prenons l’exemple de ce Hadith du prophète :
« Oh, Fatima fais du bien car je ne te servirai à rien vis-à-vis d’Allah ». De deux choses l’une : soit le prophète avait dit ça et c’est à 100% de lui, soit il ne l'a pas dit et son attribution au prophète est mensongère à 100%. Il n’y a pas de solution intermédiaire.
Comment pouvons nous vérifier la validité de ce Hadith, qui s'est propagé en de multiples bouches pendant plus de deux siècle, pour se voir finalement couché sur le papier par un individu qui n'a connu ni le prophète, ni les générations qui lui ont succédé.
Pour en revenir à cette curieuse typologie, on voit par exemple que le degré de véracité de tel ou tel Hadith s'élève à 70%, alors que l'autre atteint tout juste 50% et qu'un autre encore plafonne à 13%, dans les profondeurs d'un classement qui ferait sourire un croque-mort.
De deux choses l’une : soit le prophète avait dit ce Hadith et il est à 100% de lui, soit il ne l'a pas dit et son attribution au prophète est mensongère à 100%
Ce qu’a dit le prophète en reproduisant les paroles d’Allah et qui reste pour nous un défi, c’est bien le Coran et rien d’autre. Il est le seul ‘’Hadith’’ auquel (seul) on doit croire et se référer. C’est bien Allah qui a révélé ce livre et c’est bien lui seul qui va nous demander des comptes, sur la base du Coran, au jour du jugement dernier.
Ceux qui nous ont écrit les ouvrages de la dite deuxièmes source de l’Islam ne sont que des êtres humains, ils seront comme nous appelés à rendre compte à Allah, le jour du jugement dernier.
Redoutant le jour du jugement dernier, nous appelons le lecteur musulman à méditer calmement sur tout ce qui a été présenté plus haut dans cet ouvrage. Je prie sincèrement Allah pour qu’Il le mène sur le droit chemin et qu’Il l’aide à se débarrasser des vieux démons qui menacent l'islam.
Nos vies ne sont pas éternelles, les jours passent, la mort nous guette, nul ne sait quand elle va survenir, et nous devons tous résoudre cette question afin d'être prêts à rencontrer Allah le jour de jugement dernier.
Considérons simplement le royaume du ciel et de la terre, toutes les choses accomplies par Allah, et posons nous la question : comment celui qui a créé tout cela ne serait-il pas capable de nous donner un livre parfait, le Coran, que les reporteurs des Hadiths disent incomplet ?
« N'ont-ils pas médité sur le royaume des cieux et de la terre, et toute chose qu'Allah a créée, et que leur terme est peut-être déjà proche ? En quelle parole croiront-ils après cela ? » Sourate “Al-A'raf”, verset : 185.
Allah dit vrai : « En quelle parole croiront-ils après cela ? »
La question demeure sans réponse…
TABLE DES MATIERES فهرس
les justificatifs du terrorisme et des atteintes à autrui
et à l’Islam لا توجد مبررات الإرهاب و إلحاق الضرر بالآخرين في القرآن بل في الأحاديث المنسوبة للرسول
Se trouvent dans les Hadith,
(‘dits’ ou paroles attribués au prophète),
et non dans le Coran ………………………… P 1 ص
Résumé de notre lettre ملخص الرسالة
Le mot du diffuseur Islamoccident 4 ص كلمة الموزع
PURIFICATION ETHNIQUE ? 7 التنقية العرقية؟
Les Hadiths sataniques d'AL BUKHARI 9 الأحاديث الشيطانية في صحيح البخاري
Notre libre arbitre : le Coran 16 بإرادة حرة اخترنا القرآن بقلوبنا
Le Coran peut être lu en sept versions
différentes, toutes valables. 16 يمكن للقرآن أن يقرأ في سبع قراءات مختلفة كلها صحيحة
Le prophète a interdit
la transcription des Hadiths ? 18 مْنعُ النبي كتابة الحديثِ؟
Les hadiths sont-ils tous mauvais ?19 هَلْ كل الأحاديث سيئة
Les Imams sont-ils tous malhonnêtes ? 20 الأئمّة، هَلْ هم جميعاً غشّاشون؟
PURIFICATION ETHNIQUE ? 21 إنها تهديد بالتنقية العنصرية
Ainsi s’exprimait Victor Hugo
il y a près de deux siècles 22 فيكتور هيوجو دعنا نستمع الى ما قاله شاعر فرنسا الأكبر
L’espoir 23 الأمل
« Allah fait soutenir l’Islam
par un homme non musulman » 23 إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر
Le Président Sarkozy, est-il cet Homme? 24 هل لسركوزي أن يكون ذاك الرجل
plusieurs aspects de la politique du Président
Sarkozy sont ils confirmés
par des Hadiths du prophète : 25 أن محاورا من السياسة الخاصة بسركوزي تتقاطع إيجابيا مع العديد من الأحاديث النبوية
Le communautarisme 25 عن الطائفية قال النبي
Le prophète ordonne aux musulmans :
« Le soir, enfermez vos enfants à la maison » 25 منع النبي خروج الصبيان من المنازل ليلا
Interdiction par le prophète de s’immobiliser
dans les abords des passages 26 إياكم والجلوس على الطرقات ..." صحيح البخاري حديث
L’âge de la majorité légale d’une personne
a été fixé par le prophète à 15 ans 26 حدد الرسول سن البلوغ ب 15 سنة
Nous avons choisi la France et l’Europe
par l’Islam, pour la justice 26 اخترنا و فضلنا البلاد المستعمرة السابقة كوطن لنا لما فيها من عدالة
Monsieur le Président,
Seriez-vous pour les minorités musulmanes,
Le Négus sauveur des temps modernes ? 28 السيد الرئيس هل لك أن تكون نجاشي المسلين في الغرب في العصر الحديث؟
Il est plus qu'urgent de protéger par
un non musulman, le Coran de ceux
qui l'agressent qu'ils soient Imams ou pas. 29 لقد
أصبحت حماية القرآن من قبل غير مسلم ملحة ضد المعتدين عليه أئمة كانوا أم لا
Y a-t-il un espoir pour sortir du dilemme ? 29 هل من أمل للخروج من هذا المأزق
Témoignage d’espoir 31 شهادة أمل
Fin du résumé de notre lettre, انتهى الملخص
La suite dans les pages suivants ou sur Internet 32 تقرأ البقية في الصفحات الموالية أو على الأنترنيت 32
Ella Maou’oudèh ! اللا موؤودة
مجموعة مسلمات فرنسيات وأوروبيات
Groupe de musulmanes Françaises et européennes
Texte entière de la lettre كامل نص الرسالة Monsieur
Geert Wilders ولدر السيد
Nous sommes musulmanes et fières de l'être 33 نحن مجموعة من المسلمات الفرنسيات و الأوروبيات فخورات بهويتنا
l’Ancien Testament est-il un texte fasciste ? 34 إنجيل العهد القديم
هل هو كتاب فاشي
Si vous voulez réussir vos atteintes à l’Islam,
devenez d'abord Imam 36 ? ذا كنت تريد فعلا أن تسيء للقرآن و للإسلام فعليك أولا أن تصبح إماما
' LE FOSSOYEUR' حفار القبور
Appel au génocide 37 دعوة للابادة الجماعية
Réponses à :الرد على
Michel Houellebecq ميشال ولباك 40
Brigitte Bardot بريجيت باردو 41
Claude Imbert كلود أمبار 42
Jacques Rollet جاك رولاة
---------------------
Victor Hugo : Le prophète النبي لفكتور هيغو 44
--------------------
Un peu d'histoire des Hadiths 45 . قليلاً من تأريخ الحديث ِ
Interdiction absolue d’écrire les Hadiths 47 المنع المطلق لكتابة الحديث
Les Imams acrobates et « l'orchestration »
des troubles et des violences 49 الأئمة البهلوانات و استغلالهم المنسق للاضطرابات و للعنف
Tarik Ramadan. Récupérateur islamiste 5O طارق رمضان وقول نصف الحقيقة و الصمت الكاذب
La fondation de 'la chapelle' des Imams par
le l’égaliseur de la spoliation du denier publique,
Ibn ABBAS. 51 ميلاد كنيسة الأئمة
Le double langage : zèle des Imams
manipulateurs de l'Islam et des musulmans 53 ثنائية الخطاب هي ما يتميز به الأئمة المخادعون في استخدامهم للإسلام
En attendant, quel espoir peut-on garder? 54 فهل بقي من أمل بعد هذا
Les problèmes posés par l’attitude à adopter
vis-à-vis des textes sources traditionnels de l’islam. 55 معضلة التعامل مع التراث الإسلامي
Mise en garde contre les manipulateurs de
l’information véridique pour faire accepter
un ensemble de mensonges. 63 تحذير من كهان العصر الحديث تلاميذ البخاري
المتمسكين بما كتب رغم منع الرسول كتابة الحديث
Textes complets
Les Hadiths Sataniques. الأحاديث الشيطانية أو اغتصاب البخاري للإسلام
Ou Le viol de l'Islam par le plus grand des Imams
AL BUKHARI 66
------------------------------------------------------------------
Le Coran et rien d'autre القرآن و كفى
Par
Ahmed Sobhi Mansour
P 95
L'auteur et son livre 98 تعريف بالكاتب و بالكتاب
Première chapitre الفصل الأول
1 - Le saint Coran est le seul livre du musulman. P 98 1 القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد للمسلم
2 - Le saint Coran n'a rien ignoré ou omis,
il a évoqué absolument tout
sans exception ni restriction. 108 2 القرآن الكريم ما فرط في شيء.
Deuxième chapitre الفصل الثاني
Distinction entre le Messager et le Prophète 125 (1) الفرق بين الرسول والنبي
Chapitre III الفصل الثالث
Comment les Hadiths,
deuxième source référence de l'Islam,
a-t-elle vu le jour ? 191 كيف نشأ المصدر الثاني
Comment le prophète passait-il ses journées ? ؟ كيف كان النبي يقضى يومه
A – Selon le Coran وفق ما يقوله القرآن 197
B- Selon Al Bukhari وإذا بحثنا عن إجابة لنفس السؤال "كيف كان يقضى يومه" في أحاديث البخاري وجدنا إجابة مختلفة وعجيبة
Durant chaque nuit le prophète couchait avec ses neuf femmes, l’une après l’autre P 2OO ص
Conclusion 258 الخاتمة
--------------------------------
النص العربي للرسالة مع الاعتذار عن ألأخطاء
ملاحظة هامة. اعتمدنا في أغلب استشهاداتنا بالأحاديث على الترجمة الفرنسية لصحيح البخاري و قد قام بهذه الترجمة أحمد حركات و فيها نشر النص الفرنسي الى جانب النص العربي و قد نشرت من قبل المكتبة العصرية بيروت صيدا سنة
2006
ولتسهيل القراءة (باللغة الفرنسية) بادرنا الى وضع أغلب العناوين و العناوين الصغيرة و ابراز الفقرات و قد حرصنا غالبا على الإشارة لكل مساهماتنا و نحن نعتذر لأي سهو أو خطأ كما نأسف لأستعمال كلمات نابية في بعض المقاطع أحجم المؤلف عن ذكرها في النص العربي لأسباب تعود للثقافة العربية و هي لا تمثل نفس الوزن بالنسبة للثقافة الفرنسية و كان دافعنا الى وضعها حرصنا على الدقة فمعذرة ان خدش هذا مشاعر البعض و نحن نعرف أن القاري لا يحملنا مسؤولية البذاءة المستعملة في نصوص للبخاري فناقل الكفر ليس بكافر و الطبيب لا يعاب عليه كشف العورات
مدخل
لا توجد مبررات الإرهاب و إلحاق الضرر بالآخرين في القرآن بل في الأحاديث المنسوبة للرسول
لذلك أعتمد بن لادن في تبرير عمليات القتل الأعمى و تجنيد عناصر القاعدة أساسا على أحاديث نبوية مزعومة منسوبة للرسول و منها حديث يقول
أنه قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب.
ففحص عن ذلك عمر بن الخطاب حتى أتاه الثلج واليقين أن الرسول قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فأجلى يهود خيبر موطأ مالك الجامع ما جاء في إجلاء اليهود من المدينة
و على حديث آخر يقول بقتل النساء و الأطفال
قال حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ
مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ و َذَرَارِيِّهِمْ قَالَ" هُمْ مِنْهُمْ وَسَمِعْتُهُ" يَقُولُ " لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ" .. )
الجهاد والسير أهل الدار يبيتون فيصاب الولدان و الذراري صحيح البخاري
و يشرحه فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : ( هم منهم ) المراد إذا لم يمكن الوصول إلى الآباء إلا بوطء الذرية فإذا أصيبوا لاختلاطهم بهم جاز
قتلهم .
القرآن يقول بعكس ذلك
من شاء فاليؤمن و من شاء فليكفر أنظر سورة18 آية 29
و يقول أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها سورة47 آية 24
كما أن القرآن يقرأ على سبعة أوجه كما جاء في أمر الرسول لعمر ابن الخطاب و لهِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَام ٍ
صحيح البخاري كتاب الخصوم بعضهم في بعض
و كما جاء في نفس المرجع باب العلم عن الامام علي
قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
هَلْ عِنْدَكُمْ كِتَابٌ قَالَ لَا إِلَّا كِتَابُ اللَّهِ أَوْ فَهْمٌ أُعْطِيَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ قَالَ قُلْتُ فَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْل .ُ
أو عملا بالحديث.
"إنما الأعمال بالنيّات, وإنما لكل أمريء ما نوى." كتاب الإيمان
حوار بين الرافضين للأحاديث المروية و المتمسكين بها.
كتب وزير الأوقاف المصري د. زقزوق مؤخرا في جريدة" المصري اليوم"
...«القرآنيون– الرافضون للأحاديث المروية ...يناقضون أنفسهم لأنهم لا يطبقون ما جاء في القرآن الكريم من أمر المولي عز وجل لكل المسلمين بطاعة الرسول لقوله تعالي «وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول» و"من يطع الرسول فقد أطاع الله" -»
و رد المتمسكون بالقرآن وحده و الرافضون للأحاديث المنسوبة للرسول..
طاعة الرسول واجبة ولكن ليس على أساس الأخذ بالأحاديث القولية التي أوردها البخاري و أمثاله فقد أقام هؤلاء عملهم على
عصيان أمر الرسول بمنع كتابة الحديث
وتساءل الوزير: كيف يصلي ويحج ويزكي هؤلاء القرآنيون دون الاعتماد علي السنة النبوية ؟ وقال: لم يكن النبي مجرد مبلغ للقرآن وإنما مبين وموضح لما جاء فيه، لقوله تعالي "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم"
و رد المتمسكون بالقرآن وحده
* نفعل تماما كما صلى و حج و زكى المسلمون خلال القرنين الأولين قبل أن يجمع الأحاديث؟ أي بالاعتماد على القرآن و على السنة العملية أي تقليد ما كان يفعله الرسول و تنفيذا لتعليماته و كرره بعده المسلمون بما فيهم الخلفاء ، بالتواتر. و ليس اعتمادا على السنة القولية "الأحاديث" التي كانت ممنوعة حيث كان الخليفة أبو بكر و الخليفة عمر قد منعا روايتها و لم تجمع إلا بعد قرنين من وفاة الرسول؟.و يضيفون أنهم يؤمنون بالسنة القولية أو أحاديث الرسول التي أوردها القرآن في شكل أوامر للرسول بالتبليغ للناس و سبقت بكلمة (قل ) التي تكررت في القرآن لتؤكد كل ما يلزم المسلم..
و ردا على تأكيد الوزير مستشهدا علي ذلك بما قام به الإمام البخاري الذي أمضي كل حياته في جمع ٦٠٠ ألف حديث ثم قام بتنقيتها وإخراج كتابه «صحيح البخاري» الذي احتوي علي الأحاديث الصحيحة بعد مجهود مضن في تنقية كل هذا الكم
قال القرآنيون متسائلين عن مدى الخطأ البشرى الذي وقع فيه البخاري ؟ ولماذا اجتهد من جاء بعده وخالفوه إذا كان قد جاء بالقول الفصل في جمع الحديث ؟ ولماذا يظل الخلاف هو السمة الرئيسة فيما يسمى بعلم الحديث ؟
و أضافوا سائلين الوزير رأيه في بعض من الأحاديث الصحيحة التي أوردها البخاري من مثل التالية. أنظر ص9
ناقل الكفر ليس بكافر
كلمة الموزع
طبقا لنظامها الداخلي Islamoccident سبق ل
أن نشرت العديد من الكتب المترجمة من العربية الى الفرنسية منها آثار ملائكة لزينب تبسي الملي الذي قدمه المدير العام السابق لليونسكو السيد هنري لوبيز و وضع مقدمته محمد حسنين هيكل
و كتاب الفتنة الكبرى من وجهة نظر الخوارج للدكتور المنصف قوجة
و كتاب الطريق العربي المسدود لعبد المنطلب الهوني مع مقدمه من العفيف الأخضر
و غيرها
تاريخ هذا الكتاب و تحديد المسؤولية
طلبت مجموعة من النساء الفرنسيات المسلمات تسمي نفسها "الا موؤودة" دعمنا لنشر و إشهار و توزيع رسالة مفتوحة موجهة إلى شخصيات فرنسية وغير فرنسية.
و قد اشترط مجلس الإدارة شرطا لتلبية ذلك يتمثل في أن تقدم لنا المجموعة ترجمة فرنسية للكتاب الذي اتخذته مرجعا لرسالتها أي كتاب "القرآن و كفى" و ذلك للتأكد من صحة المراجع و الترجمة.
لقد كانت مفاجأة سارة لنا عند تلقينا الترجمة التي كنا قد طلبناها مصحوبة بترجمة عربية للرسالة و ذلك في شكل نشر أولي لكتاب أصدرته دار نشر عربية طلبت منا دعمنا مجانيا وحيدا يتمثل في توزيع و إشهار الكتاب بكل الوسائل .
و قد اشترطنا على الناشر مقابل ذلك أن يضع كلمتنا هذه في بداية الكتاب و أن يقبل التحويرات التي سندخلها على الترجمة و كذلك رأينا في صدق و دقة المراجع المذكورة في الكتاب
وقد كلفنا خبيرا مترجما ،بتنفيذ ذلك,
و في مقابل تنفيذ هذه الشروط التزمنا مجانا بدعم توزيع و إشهار هذا الكتاب لما نرى من إمكانيات للحوار و الجدل البناء الذي يمكن أن ينشأ عنه مؤكدين في نفس الحين أن اسلامغرب لا تتبنى و لا تعارض الأفكار و الآراء المطروحة في الكتاب و التي لا تلزم سوى كاتبيها,
و بعد المراجعة لفت الخبير انتباهنا إلى النقاط التالية
1) النص الفرنسي الأصلي للرسالة.
الترجمة العربية لهذا النص سليمة في مجموعها و قد قمنا بمراجعة دقة جميع المراجع و الإحالات و ثبتت لنا صحتها
و نظرا للطابع ألاستعجالي لهذا العمل فانه من الأكيد أن هناك أخطاء لغوية و رسمية و أسلوبه
قد أفلتت من مراجعتنا لذلك نرجوا المعذرة من القاري
2)الترجمتان العربية و الفرنسية بشكل عام حسنة و تسهيلا منه على القاري إمكانية العودة إلى النص الأصلي حاول المترجم أن يضع كل فقرات النص أمام ترجماتها و قد تسبب ذلك في بعض السوء على صعيد إخراج النص و ظهور بعض الفراغات
و يتعلق الأمر هنا بنشر أولى يتبعه نشر قريب يخرج على وجه أحسن فمعذرة.
المكتب الإداري
اللا موؤودة
مجموعة مسلمات
فرنسيات وأوروبيات
نأسف لتكرر بعض المقاطع الواردة في هذه الرسالة و ذلك لضرورة البحث
تسهيلا للقراءة نقدم أولا عرضا مختصرا للرسالة
و يمكن للقاري أن يطلع على تفاصيلها في نهاية هذا المختصر حيث ننشرها مصحوبة بالنص الكامل لكتاب الشيخ الدكتور أحمد صبحي منصور أستاذ الشرعة السابق بجامعة الأزهر
و يمكن للقاري أن يعود أيضا إلي شبكة الانترنيت للإطلاع على ذلك
http://islamoccident.blogspot.com/
و تحميل الكتاب من
http://www.ahl-alquran.com/arabic/book_main.php?page_id=2
باريس، فرنسا، 3 شباط 2008
إننا Wilders لا يا سيد ُ
إذ نرفض أن ندفن أحياءا
مِن قِبل الأئمّةِ المعاصرين أَو الغابرين فإننا نرفض أيضاً
أيضا ما تحاول أنت فرضه علينا نحن المسلمين العاديين أي
التنقية العرقية؟
و نحن في سعينا للتحرر مِنْ عبوديتِنا نعترف بأننا نواجه صعوبات مَعك أهون من تلك التي نلقاها في مواجهة - الأئمة - كالقرضاوي و طارق رمضان، بن لادن وخصوصاً ناصحهم كلّهم، الإمام البخاري أكبر الأئمّةِ المحدثين ، الذي نَجحَ في سجن الإسلام و المسلمين خلال 12 قرنِ في مصيدته المسماة صحيح البخاري
و لأن البخاري نجح حيث لم تنجح أنت فقد أشفقنا عليك يا سيد ولدر و نريد تقديم نصيحة لك حيث عليك كي تنجح في إلحاق الضرر بالإسلام أن تصبح أماما. أولا.
لا تستغرب هذه النصيحة أقرأ ما يضمن مسلم صحته لتتأكد
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ .... عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ...َإِنَّ رَبِّي قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي ...أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ
صحيح مسلم باب هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض
لا تنتظر منا يا سيد ولدر ردود فعل عنيفة ذلك أننا من أنصار اللا عنف و نحن واثقات من أن أمنيتك التي ترجو تحقيقها من خلاله لن تتحقق و نعني بذلك ما عبرت عنه بقولك ٌَ أن يؤدي الفيلم إلى أن يقتنع الناس بضرورة منع القرآن من التداول كما منع كتاب كفاحي لهتلر" فكتاب الله يحميه ربه الذي وعد بذلك
"إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ"
بالرغم من أن محاولاتِ تحريف معاني القرآنِ مِن قِبل الأئمّةِ الأكثر علّماً (البخاري في المقدمة) قد نجحت لفترة من الوقت فإن الله جعلهم يُقوّضونَ أعمالهم بأيديهم حيث أوردوا فيها أحاديث ضمنوا صحتها و هي على درجة من السوء جعلتهم يفقدون كل صدقيه
و تكفي قراءة الأحاديث التالية للتأكد مما نقول و هي أحاديث برغم سوئها لم تمنع المتعصبين للبخاري من الاستمرار في التمسك بصحيحة
الأحاديث الشيطانية في صحيح البخاري
تحذير إلى القرّاءِ: نحن نَعتذرُ لكُلّ القرّاء لاستعمالنا التعابيرِ الخشنةِ في السطورِ التاليِة،و عذرنا أننا لا نقوم بسوى النقل الحرفي لما رواه البخاري
لمزيد من الحذر و عملا بمنع كتابة الأحاديث الصادرة عن الرسول نرى وجوب تذكير القاري بأن تأكد فساد حديث واحد من مجموعة أحاديث يؤكد راويها صحتها تدفع المسلم الى تكذيب كل ما يرويه
و لا يمثل التحجج بأمر الكتابة لأبي شاه لتبرير الكتابة فهذا الأمر كان لشخص واحد حدد إسمه و في شكل ضمان له و هو استثناء وحيد لقاعدة المنع
لمزيد من التأكد تدعوا القاري إلى العودة إلى النصوص الكاملة لهذه الأحاديث الواردة مرقمة في نهاية هذه الرسالة كما أنه بإمكان القاري أن يعود إلى ترجمة صحيح البخاري إلى الفرنسية من قبل أحمد حركات حيث تشتمل على النص العربي و إلى كتاب جناية البخاري لزكريا أوزون و إلى كتاب القرآن و كفى للشيخ أحمد صبحي منصور أو إلى موقعنا على الأنترنيت
http://islamoccident.blogspot.com/
إنذار للقراء
نعلن أسفنا لما قد يصادف من كلمات نابية و قبيحة أوردناها في النصوص التالية بنقل حرفي عن صحيح البخاري و ليس لنا في ذلك من ذنب سوى النقل الموثق ,فمعذرة
نحن نرفض و ندين و نكذب كل هذه الأحاديث التي يؤكد البخاري و تلاميذه صحتها
(أنظر مفصل كل حديث في نهاية هذه الرسالة)
1) الشيطانَ ينصح بقراءة القرآنَ
2)تنزل آيات القرآن تلبية لطلب شخصي
3) النبي يَنْسي آيات القرآنَ و يحرم ذلك على الآخرينَ
يَنْسي النبي آيات القرآنَ 4
5) ملغى
6) النبي يبرر الإرهابُ
ويكذبه القرآن
ترجمة أحمد حركات ص 256و257و 258
7) طَلبَ النبي قتل عدوله غدرا و هو نانم
8) أعطىَ النبي أمرا بقتل أسير
9) ما إن هدد النبي باغتيال شخص حتى تم اغتياله
10) النبي يستغل المراهقين
لإغتيال عمِّه
11) سَمحَ النبي بقتل نِساءِ وأطفالِ أعدائه
ترجمة حركات ج 4 ص216
12) النبي يأمر بممارسة التعذيبِ
13) النبي يمارس ظلماً
14) النبي ْ يُفسدُ بالهدايا؟
15) النبي غير عادل, حيث حكم في حالة واحد بالرجم للزانية و الجلد للزاني,
16) النبي لَيسَ بأُمّيَ
17) الإسلامَ يَستعمل النفاقَ والتملّقَ
18) النبي يمارس إعلام النفاقِ
19) النبي جبانُ
20) النبي خائف
21) النبي يبصق في ملابسه
22) النبي يتجسس بنفسه على الحياة الشخصية للرجل
23) النبي ذو الوجهين . يظهر لشخص عكس ما يضمر
24) النبي مشعل حرائق
25) ملغاة
26) أَمرَ النبي رفاقِه بشُرْب لعابِه
27) النبي يَنتهكُ قَسَمَه
28) عائشة تشكك في مَا رَأى النبي ؟
29) النبي مصاب بالهلوسةِ
ترجمة أحمد حركات ج 7ص 310و 311
30) النبي المسحور هل يمكن ُ أَنْ يَكُونَ نبيا
ترجمة أحمد حركات ج 7
308و309و310و311
31) النبي، فظّ علناً حيث يسأل رجل عن امرأة : ً أنكتها ً ؟
32) علناً، النبي ينطق بكلمة بذيئة ًزب
صحيح البخاري باب مباشرة الحائض
و شرحها في فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : ( يملك إربه )
بكسر الهمزة وسكون الراء ثم موحدة , قيل المراد عضوه الذي يستمتع به , وقيل حاجته , والحاجة تسمى إربا بالكسر ثم السكون وأربا بفتح الهمزة والراء , وذكر الخطابي في شرحه أنه روي هنا بالوجهين , وأنكر في موضع آخر كما نقله النووي وغيره عنه رواية الكسر , وكذا أنكرها النحاس
وقد ثبتت رواية الكسر , وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكاره
33) النبي يصف مشهدا خلا عيا
صحيح البخاري باب إذا التقى الختانان
صحيح البخاري باب قوله ترجئ من تشاء منهن
34) عائشة (زوجة النبي) غاضبة
تلاحظ سرعة استجابة القرآنِ لإرْضاء الميول الجنسيةِ للنبي
35) مهووس جنسي: النبي يمارس الجنس كُلَّ لَيلة مع كُلّ زوجاته.وعِنْدَهُ فعاليةُ جنسيةُ ثلاثين رجلَ
صحيح البخاري باب إذا جامع ثم عاد و من دار على
36) النبي يمارس الجنس مع زوجاته و هن في حالة حيض بعكس ما يحرمه القرآن
37) النبي قالَ: "الزنا حتميُ و مقدر وقوعه من الله
38) النبي أَكّدَ: أن ممارسة السرقةِ و الزنا لا يمنعان المسلمِ من دخول الجنةِ
39) النبي يبارك المرأة التي عَرضتْ نفسها عليه و يفضلها على أخرى انتقدت هذا العرض
صحيح البخاري باب عرض المرأة نفسها على الرجل
40) النبي يُحاولُ اغتصاب مجهولة تشتمه بوصفه سوقي فيتراجع
ترجمة أحمد حركات ج 7
ص 8و 9
41) دون تأكيد أو نفي يقول البخاري أن النبي لا يمنع اغتصاب صبي بسوي حرمان الفاعل من الزواج بأم الصبي أما اللعب بالصبي فلا رادع له.
ترجمة أحمد حركات ج6 ص 590
42) للنبي عشيقة
43) النبي يختلي مع امرأة
44) النبي كارهُ للنساء يقول لا
قوم يُمكنُ لإمرة أَنْ تَكُونَ رئيسةً
45) النبي يقول أن للنساء قدرةً عقلية ناقصة
صحيح البخاري باب ترك الحائض الصوم
46) موقف النبي من النِساء، استنكاف و ارتياب
صحيح البخاري باب كفران العشير و كفر دون كفر
47) النبي: النِساء سوءَ طالع
صحيح البخاري باب ما يذكر من شؤم الفرس
48) الأغلبيةَ في الجحيم للنساء
صحيح البخاري باب ما جاء في صفة الجنة و أنها
49) النبي يمنع سفر المرأة بدون محرم
صحيح البخاري باب في كم يقصر الصلاة
50) إذا منعت المرأة زوجها من نفسها تلعنها الملائكة
51) عائشة أم المؤمنين تغتسل على مرأى من رجل غريب
ترجمة أحمد حركات ج1 ص208/209
52) في بيتِه لا يمنع النبي عراكا و خصاما و صراخا و شتائم بين زوجاته حول حقوقهن في الهدايا التي تقدم إليه بل يثني على عائشة لتفوقها في الشتائم و الصراخ
Si vous voulez réussir vos atteintes à l’Islam,
devenez d'abord Imam 36 ? ذا كنت تريد فعلا أن تسيء للقرآن و للإسلام فعليك أولا أن تصبح إماما
' LE FOSSOYEUR' حفار القبور
Appel au génocide 37 دعوة للابادة الجماعية
Réponses à :الرد على
Michel Houellebecq ميشال ولباك 40
Brigitte Bardot بريجيت باردو 41
Claude Imbert كلود أمبار 42
Jacques Rollet جاك رولاة
---------------------
Victor Hugo : Le prophète النبي لفكتور هيغو 44
--------------------
Un peu d'histoire des Hadiths 45 . قليلاً من تأريخ الحديث ِ
Interdiction absolue d’écrire les Hadiths 47 المنع المطلق لكتابة الحديث
Les Imams acrobates et « l'orchestration »
des troubles et des violences 49 الأئمة البهلوانات و استغلالهم المنسق للاضطرابات و للعنف
Tarik Ramadan. Récupérateur islamiste 5O طارق رمضان وقول نصف الحقيقة و الصمت الكاذب
La fondation de 'la chapelle' des Imams par
le l’égaliseur de la spoliation du denier publique,
Ibn ABBAS. 51 ميلاد كنيسة الأئمة
Le double langage : zèle des Imams
manipulateurs de l'Islam et des musulmans 53 ثنائية الخطاب هي ما يتميز به الأئمة المخادعون في استخدامهم للإسلام
En attendant, quel espoir peut-on garder? 54 فهل بقي من أمل بعد هذا
Les problèmes posés par l’attitude à adopter
vis-à-vis des textes sources traditionnels de l’islam. 55 معضلة التعامل مع التراث الإسلامي
Mise en garde contre les manipulateurs de
l’information véridique pour faire accepter
un ensemble de mensonges. 63 تحذير من كهان العصر الحديث تلاميذ البخاري
المتمسكين بما كتب رغم منع الرسول كتابة الحديث
Textes complets
Les Hadiths Sataniques. الأحاديث الشيطانية أو اغتصاب البخاري للإسلام
Ou Le viol de l'Islam par le plus grand des Imams
AL BUKHARI 66
------------------------------------------------------------------
Le Coran et rien d'autre القرآن و كفى
Par
Ahmed Sobhi Mansour
P 95
L'auteur et son livre 98 تعريف بالكاتب و بالكتاب
Première chapitre الفصل الأول
1 - Le saint Coran est le seul livre du musulman. P 98 1 القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد للمسلم
2 - Le saint Coran n'a rien ignoré ou omis,
il a évoqué absolument tout
sans exception ni restriction. 108 2 القرآن الكريم ما فرط في شيء.
Deuxième chapitre الفصل الثاني
Distinction entre le Messager et le Prophète 125 (1) الفرق بين الرسول والنبي
Chapitre III الفصل الثالث
Comment les Hadiths,
deuxième source référence de l'Islam,
a-t-elle vu le jour ? 191 كيف نشأ المصدر الثاني
Comment le prophète passait-il ses journées ? ؟ كيف كان النبي يقضى يومه
A – Selon le Coran وفق ما يقوله القرآن 197
B- Selon Al Bukhari وإذا بحثنا عن إجابة لنفس السؤال "كيف كان يقضى يومه" في أحاديث البخاري وجدنا إجابة مختلفة وعجيبة
Durant chaque nuit le prophète couchait avec ses neuf femmes, l’une après l’autre P 2OO ص
Conclusion 258 الخاتمة
--------------------------------
النص العربي للرسالة مع الاعتذار عن ألأخطاء
ملاحظة هامة. اعتمدنا في أغلب استشهاداتنا بالأحاديث على الترجمة الفرنسية لصحيح البخاري و قد قام بهذه الترجمة أحمد حركات و فيها نشر النص الفرنسي الى جانب النص العربي و قد نشرت من قبل المكتبة العصرية بيروت صيدا سنة
2006
ولتسهيل القراءة (باللغة الفرنسية) بادرنا الى وضع أغلب العناوين و العناوين الصغيرة و ابراز الفقرات و قد حرصنا غالبا على الإشارة لكل مساهماتنا و نحن نعتذر لأي سهو أو خطأ كما نأسف لأستعمال كلمات نابية في بعض المقاطع أحجم المؤلف عن ذكرها في النص العربي لأسباب تعود للثقافة العربية و هي لا تمثل نفس الوزن بالنسبة للثقافة الفرنسية و كان دافعنا الى وضعها حرصنا على الدقة فمعذرة ان خدش هذا مشاعر البعض و نحن نعرف أن القاري لا يحملنا مسؤولية البذاءة المستعملة في نصوص للبخاري فناقل الكفر ليس بكافر و الطبيب لا يعاب عليه كشف العورات
مدخل
لا توجد مبررات الإرهاب و إلحاق الضرر بالآخرين في القرآن بل في الأحاديث المنسوبة للرسول
لذلك أعتمد بن لادن في تبرير عمليات القتل الأعمى و تجنيد عناصر القاعدة أساسا على أحاديث نبوية مزعومة منسوبة للرسول و منها حديث يقول
أنه قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب.
ففحص عن ذلك عمر بن الخطاب حتى أتاه الثلج واليقين أن الرسول قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فأجلى يهود خيبر موطأ مالك الجامع ما جاء في إجلاء اليهود من المدينة
و على حديث آخر يقول بقتل النساء و الأطفال
قال حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ
مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ و َذَرَارِيِّهِمْ قَالَ" هُمْ مِنْهُمْ وَسَمِعْتُهُ" يَقُولُ " لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ" .. )
الجهاد والسير أهل الدار يبيتون فيصاب الولدان و الذراري صحيح البخاري
و يشرحه فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : ( هم منهم ) المراد إذا لم يمكن الوصول إلى الآباء إلا بوطء الذرية فإذا أصيبوا لاختلاطهم بهم جاز
قتلهم .
القرآن يقول بعكس ذلك
من شاء فاليؤمن و من شاء فليكفر أنظر سورة18 آية 29
و يقول أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها سورة47 آية 24
كما أن القرآن يقرأ على سبعة أوجه كما جاء في أمر الرسول لعمر ابن الخطاب و لهِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَام ٍ
صحيح البخاري كتاب الخصوم بعضهم في بعض
و كما جاء في نفس المرجع باب العلم عن الامام علي
قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
هَلْ عِنْدَكُمْ كِتَابٌ قَالَ لَا إِلَّا كِتَابُ اللَّهِ أَوْ فَهْمٌ أُعْطِيَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ قَالَ قُلْتُ فَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْل .ُ
أو عملا بالحديث.
"إنما الأعمال بالنيّات, وإنما لكل أمريء ما نوى." كتاب الإيمان
حوار بين الرافضين للأحاديث المروية و المتمسكين بها.
كتب وزير الأوقاف المصري د. زقزوق مؤخرا في جريدة" المصري اليوم"
...«القرآنيون– الرافضون للأحاديث المروية ...يناقضون أنفسهم لأنهم لا يطبقون ما جاء في القرآن الكريم من أمر المولي عز وجل لكل المسلمين بطاعة الرسول لقوله تعالي «وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول» و"من يطع الرسول فقد أطاع الله" -»
و رد المتمسكون بالقرآن وحده و الرافضون للأحاديث المنسوبة للرسول..
طاعة الرسول واجبة ولكن ليس على أساس الأخذ بالأحاديث القولية التي أوردها البخاري و أمثاله فقد أقام هؤلاء عملهم على
عصيان أمر الرسول بمنع كتابة الحديث
وتساءل الوزير: كيف يصلي ويحج ويزكي هؤلاء القرآنيون دون الاعتماد علي السنة النبوية ؟ وقال: لم يكن النبي مجرد مبلغ للقرآن وإنما مبين وموضح لما جاء فيه، لقوله تعالي "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم"
و رد المتمسكون بالقرآن وحده
* نفعل تماما كما صلى و حج و زكى المسلمون خلال القرنين الأولين قبل أن يجمع الأحاديث؟ أي بالاعتماد على القرآن و على السنة العملية أي تقليد ما كان يفعله الرسول و تنفيذا لتعليماته و كرره بعده المسلمون بما فيهم الخلفاء ، بالتواتر. و ليس اعتمادا على السنة القولية "الأحاديث" التي كانت ممنوعة حيث كان الخليفة أبو بكر و الخليفة عمر قد منعا روايتها و لم تجمع إلا بعد قرنين من وفاة الرسول؟.و يضيفون أنهم يؤمنون بالسنة القولية أو أحاديث الرسول التي أوردها القرآن في شكل أوامر للرسول بالتبليغ للناس و سبقت بكلمة (قل ) التي تكررت في القرآن لتؤكد كل ما يلزم المسلم..
و ردا على تأكيد الوزير مستشهدا علي ذلك بما قام به الإمام البخاري الذي أمضي كل حياته في جمع ٦٠٠ ألف حديث ثم قام بتنقيتها وإخراج كتابه «صحيح البخاري» الذي احتوي علي الأحاديث الصحيحة بعد مجهود مضن في تنقية كل هذا الكم
قال القرآنيون متسائلين عن مدى الخطأ البشرى الذي وقع فيه البخاري ؟ ولماذا اجتهد من جاء بعده وخالفوه إذا كان قد جاء بالقول الفصل في جمع الحديث ؟ ولماذا يظل الخلاف هو السمة الرئيسة فيما يسمى بعلم الحديث ؟
و أضافوا سائلين الوزير رأيه في بعض من الأحاديث الصحيحة التي أوردها البخاري من مثل التالية. أنظر ص9
ناقل الكفر ليس بكافر
كلمة الموزع
طبقا لنظامها الداخلي Islamoccident سبق ل
أن نشرت العديد من الكتب المترجمة من العربية الى الفرنسية منها آثار ملائكة لزينب تبسي الملي الذي قدمه المدير العام السابق لليونسكو السيد هنري لوبيز و وضع مقدمته محمد حسنين هيكل
و كتاب الفتنة الكبرى من وجهة نظر الخوارج للدكتور المنصف قوجة
و كتاب الطريق العربي المسدود لعبد المنطلب الهوني مع مقدمه من العفيف الأخضر
و غيرها
تاريخ هذا الكتاب و تحديد المسؤولية
طلبت مجموعة من النساء الفرنسيات المسلمات تسمي نفسها "الا موؤودة" دعمنا لنشر و إشهار و توزيع رسالة مفتوحة موجهة إلى شخصيات فرنسية وغير فرنسية.
و قد اشترط مجلس الإدارة شرطا لتلبية ذلك يتمثل في أن تقدم لنا المجموعة ترجمة فرنسية للكتاب الذي اتخذته مرجعا لرسالتها أي كتاب "القرآن و كفى" و ذلك للتأكد من صحة المراجع و الترجمة.
لقد كانت مفاجأة سارة لنا عند تلقينا الترجمة التي كنا قد طلبناها مصحوبة بترجمة عربية للرسالة و ذلك في شكل نشر أولي لكتاب أصدرته دار نشر عربية طلبت منا دعمنا مجانيا وحيدا يتمثل في توزيع و إشهار الكتاب بكل الوسائل .
و قد اشترطنا على الناشر مقابل ذلك أن يضع كلمتنا هذه في بداية الكتاب و أن يقبل التحويرات التي سندخلها على الترجمة و كذلك رأينا في صدق و دقة المراجع المذكورة في الكتاب
وقد كلفنا خبيرا مترجما ،بتنفيذ ذلك,
و في مقابل تنفيذ هذه الشروط التزمنا مجانا بدعم توزيع و إشهار هذا الكتاب لما نرى من إمكانيات للحوار و الجدل البناء الذي يمكن أن ينشأ عنه مؤكدين في نفس الحين أن اسلامغرب لا تتبنى و لا تعارض الأفكار و الآراء المطروحة في الكتاب و التي لا تلزم سوى كاتبيها,
و بعد المراجعة لفت الخبير انتباهنا إلى النقاط التالية
1) النص الفرنسي الأصلي للرسالة.
الترجمة العربية لهذا النص سليمة في مجموعها و قد قمنا بمراجعة دقة جميع المراجع و الإحالات و ثبتت لنا صحتها
و نظرا للطابع ألاستعجالي لهذا العمل فانه من الأكيد أن هناك أخطاء لغوية و رسمية و أسلوبه
قد أفلتت من مراجعتنا لذلك نرجوا المعذرة من القاري
2)الترجمتان العربية و الفرنسية بشكل عام حسنة و تسهيلا منه على القاري إمكانية العودة إلى النص الأصلي حاول المترجم أن يضع كل فقرات النص أمام ترجماتها و قد تسبب ذلك في بعض السوء على صعيد إخراج النص و ظهور بعض الفراغات
و يتعلق الأمر هنا بنشر أولى يتبعه نشر قريب يخرج على وجه أحسن فمعذرة.
المكتب الإداري
اللا موؤودة
مجموعة مسلمات
فرنسيات وأوروبيات
نأسف لتكرر بعض المقاطع الواردة في هذه الرسالة و ذلك لضرورة البحث
تسهيلا للقراءة نقدم أولا عرضا مختصرا للرسالة
و يمكن للقاري أن يطلع على تفاصيلها في نهاية هذا المختصر حيث ننشرها مصحوبة بالنص الكامل لكتاب الشيخ الدكتور أحمد صبحي منصور أستاذ الشرعة السابق بجامعة الأزهر
و يمكن للقاري أن يعود أيضا إلي شبكة الانترنيت للإطلاع على ذلك
http://islamoccident.blogspot.com/
و تحميل الكتاب من
http://www.ahl-alquran.com/arabic/book_main.php?page_id=2
باريس، فرنسا، 3 شباط 2008
إننا Wilders لا يا سيد ُ
إذ نرفض أن ندفن أحياءا
مِن قِبل الأئمّةِ المعاصرين أَو الغابرين فإننا نرفض أيضاً
أيضا ما تحاول أنت فرضه علينا نحن المسلمين العاديين أي
التنقية العرقية؟
و نحن في سعينا للتحرر مِنْ عبوديتِنا نعترف بأننا نواجه صعوبات مَعك أهون من تلك التي نلقاها في مواجهة - الأئمة - كالقرضاوي و طارق رمضان، بن لادن وخصوصاً ناصحهم كلّهم، الإمام البخاري أكبر الأئمّةِ المحدثين ، الذي نَجحَ في سجن الإسلام و المسلمين خلال 12 قرنِ في مصيدته المسماة صحيح البخاري
و لأن البخاري نجح حيث لم تنجح أنت فقد أشفقنا عليك يا سيد ولدر و نريد تقديم نصيحة لك حيث عليك كي تنجح في إلحاق الضرر بالإسلام أن تصبح أماما. أولا.
لا تستغرب هذه النصيحة أقرأ ما يضمن مسلم صحته لتتأكد
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ .... عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ...َإِنَّ رَبِّي قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي ...أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ
صحيح مسلم باب هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض
لا تنتظر منا يا سيد ولدر ردود فعل عنيفة ذلك أننا من أنصار اللا عنف و نحن واثقات من أن أمنيتك التي ترجو تحقيقها من خلاله لن تتحقق و نعني بذلك ما عبرت عنه بقولك ٌَ أن يؤدي الفيلم إلى أن يقتنع الناس بضرورة منع القرآن من التداول كما منع كتاب كفاحي لهتلر" فكتاب الله يحميه ربه الذي وعد بذلك
"إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ"
بالرغم من أن محاولاتِ تحريف معاني القرآنِ مِن قِبل الأئمّةِ الأكثر علّماً (البخاري في المقدمة) قد نجحت لفترة من الوقت فإن الله جعلهم يُقوّضونَ أعمالهم بأيديهم حيث أوردوا فيها أحاديث ضمنوا صحتها و هي على درجة من السوء جعلتهم يفقدون كل صدقيه
و تكفي قراءة الأحاديث التالية للتأكد مما نقول و هي أحاديث برغم سوئها لم تمنع المتعصبين للبخاري من الاستمرار في التمسك بصحيحة
الأحاديث الشيطانية في صحيح البخاري
تحذير إلى القرّاءِ: نحن نَعتذرُ لكُلّ القرّاء لاستعمالنا التعابيرِ الخشنةِ في السطورِ التاليِة،و عذرنا أننا لا نقوم بسوى النقل الحرفي لما رواه البخاري
لمزيد من الحذر و عملا بمنع كتابة الأحاديث الصادرة عن الرسول نرى وجوب تذكير القاري بأن تأكد فساد حديث واحد من مجموعة أحاديث يؤكد راويها صحتها تدفع المسلم الى تكذيب كل ما يرويه
و لا يمثل التحجج بأمر الكتابة لأبي شاه لتبرير الكتابة فهذا الأمر كان لشخص واحد حدد إسمه و في شكل ضمان له و هو استثناء وحيد لقاعدة المنع
لمزيد من التأكد تدعوا القاري إلى العودة إلى النصوص الكاملة لهذه الأحاديث الواردة مرقمة في نهاية هذه الرسالة كما أنه بإمكان القاري أن يعود إلى ترجمة صحيح البخاري إلى الفرنسية من قبل أحمد حركات حيث تشتمل على النص العربي و إلى كتاب جناية البخاري لزكريا أوزون و إلى كتاب القرآن و كفى للشيخ أحمد صبحي منصور أو إلى موقعنا على الأنترنيت
http://islamoccident.blogspot.com/
إنذار للقراء
نعلن أسفنا لما قد يصادف من كلمات نابية و قبيحة أوردناها في النصوص التالية بنقل حرفي عن صحيح البخاري و ليس لنا في ذلك من ذنب سوى النقل الموثق ,فمعذرة
نحن نرفض و ندين و نكذب كل هذه الأحاديث التي يؤكد البخاري و تلاميذه صحتها
(أنظر مفصل كل حديث في نهاية هذه الرسالة)
1) الشيطانَ ينصح بقراءة القرآنَ
2)تنزل آيات القرآن تلبية لطلب شخصي
3) النبي يَنْسي آيات القرآنَ و يحرم ذلك على الآخرينَ
يَنْسي النبي آيات القرآنَ 4
5) ملغى
6) النبي يبرر الإرهابُ
ويكذبه القرآن
ترجمة أحمد حركات ص 256و257و 258
7) طَلبَ النبي قتل عدوله غدرا و هو نانم
8) أعطىَ النبي أمرا بقتل أسير
9) ما إن هدد النبي باغتيال شخص حتى تم اغتياله
10) النبي يستغل المراهقين
لإغتيال عمِّه
11) سَمحَ النبي بقتل نِساءِ وأطفالِ أعدائه
ترجمة حركات ج 4 ص216
12) النبي يأمر بممارسة التعذيبِ
13) النبي يمارس ظلماً
14) النبي ْ يُفسدُ بالهدايا؟
15) النبي غير عادل, حيث حكم في حالة واحد بالرجم للزانية و الجلد للزاني,
16) النبي لَيسَ بأُمّيَ
17) الإسلامَ يَستعمل النفاقَ والتملّقَ
18) النبي يمارس إعلام النفاقِ
19) النبي جبانُ
20) النبي خائف
21) النبي يبصق في ملابسه
22) النبي يتجسس بنفسه على الحياة الشخصية للرجل
23) النبي ذو الوجهين . يظهر لشخص عكس ما يضمر
24) النبي مشعل حرائق
25) ملغاة
26) أَمرَ النبي رفاقِه بشُرْب لعابِه
27) النبي يَنتهكُ قَسَمَه
28) عائشة تشكك في مَا رَأى النبي ؟
29) النبي مصاب بالهلوسةِ
ترجمة أحمد حركات ج 7ص 310و 311
30) النبي المسحور هل يمكن ُ أَنْ يَكُونَ نبيا
ترجمة أحمد حركات ج 7
308و309و310و311
31) النبي، فظّ علناً حيث يسأل رجل عن امرأة : ً أنكتها ً ؟
32) علناً، النبي ينطق بكلمة بذيئة ًزب
صحيح البخاري باب مباشرة الحائض
و شرحها في فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : ( يملك إربه )
بكسر الهمزة وسكون الراء ثم موحدة , قيل المراد عضوه الذي يستمتع به , وقيل حاجته , والحاجة تسمى إربا بالكسر ثم السكون وأربا بفتح الهمزة والراء , وذكر الخطابي في شرحه أنه روي هنا بالوجهين , وأنكر في موضع آخر كما نقله النووي وغيره عنه رواية الكسر , وكذا أنكرها النحاس
وقد ثبتت رواية الكسر , وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكاره
33) النبي يصف مشهدا خلا عيا
صحيح البخاري باب إذا التقى الختانان
صحيح البخاري باب قوله ترجئ من تشاء منهن
34) عائشة (زوجة النبي) غاضبة
تلاحظ سرعة استجابة القرآنِ لإرْضاء الميول الجنسيةِ للنبي
35) مهووس جنسي: النبي يمارس الجنس كُلَّ لَيلة مع كُلّ زوجاته.وعِنْدَهُ فعاليةُ جنسيةُ ثلاثين رجلَ
صحيح البخاري باب إذا جامع ثم عاد و من دار على
36) النبي يمارس الجنس مع زوجاته و هن في حالة حيض بعكس ما يحرمه القرآن
37) النبي قالَ: "الزنا حتميُ و مقدر وقوعه من الله
38) النبي أَكّدَ: أن ممارسة السرقةِ و الزنا لا يمنعان المسلمِ من دخول الجنةِ
39) النبي يبارك المرأة التي عَرضتْ نفسها عليه و يفضلها على أخرى انتقدت هذا العرض
صحيح البخاري باب عرض المرأة نفسها على الرجل
40) النبي يُحاولُ اغتصاب مجهولة تشتمه بوصفه سوقي فيتراجع
ترجمة أحمد حركات ج 7
ص 8و 9
41) دون تأكيد أو نفي يقول البخاري أن النبي لا يمنع اغتصاب صبي بسوي حرمان الفاعل من الزواج بأم الصبي أما اللعب بالصبي فلا رادع له.
ترجمة أحمد حركات ج6 ص 590
42) للنبي عشيقة
43) النبي يختلي مع امرأة
44) النبي كارهُ للنساء يقول لا
قوم يُمكنُ لإمرة أَنْ تَكُونَ رئيسةً
45) النبي يقول أن للنساء قدرةً عقلية ناقصة
صحيح البخاري باب ترك الحائض الصوم
46) موقف النبي من النِساء، استنكاف و ارتياب
صحيح البخاري باب كفران العشير و كفر دون كفر
47) النبي: النِساء سوءَ طالع
صحيح البخاري باب ما يذكر من شؤم الفرس
48) الأغلبيةَ في الجحيم للنساء
صحيح البخاري باب ما جاء في صفة الجنة و أنها
49) النبي يمنع سفر المرأة بدون محرم
صحيح البخاري باب في كم يقصر الصلاة
50) إذا منعت المرأة زوجها من نفسها تلعنها الملائكة
51) عائشة أم المؤمنين تغتسل على مرأى من رجل غريب
ترجمة أحمد حركات ج1 ص208/209
52) في بيتِه لا يمنع النبي عراكا و خصاما و صراخا و شتائم بين زوجاته حول حقوقهن في الهدايا التي تقدم إليه بل يثني على عائشة لتفوقها في الشتائم و الصراخ
صحيح البخاري باب من أهدى إلى صاحبه و تحرى
ما الصحيح؟
لقد كان استغرابنا في منتهى الشدة من خلال معرفتنا بأن البخاري و تلاميذه يؤكدون أن القرآن لا يمكن فهمه دون الحديث و بالتالي فإن الأحاديث يجب أن تعامل كما يعامل القرآن و من الملاحظ هنا أن الأحاديث تؤكد بعضها بعضا ثم يقع اللجوء إلى التفاسير القرآنية و ما أكثرها التي تدعم هي الأخرى بأحاديث أخرى لتنتهي بتأكيد نفسها بأحاديث أخرى و من هنا استنتجنا أن القرآن في حاجة إلى الأحاديث لتشرحه أما الأحاديث فلا تحتاج لغير نفسها و هي تستغني حتى عن القرآن و من هنا خلصنا إلى القول أن الأحاديث الصحيحة التي يمتلك خبراء الحديث معرفة أسرارها هي وحدها التي يجب العمل بها في نهاية المطاف.وفق رأي المحدثين طبعا.
و هل بإمكان طارق رمضان و القرضاوي و بن لادن و....حرماننا من حفنا في الشك فيهم الذي ضمنه ما رواه إمامهم البخاري
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ....عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ الرَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ
....{ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوْ لَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
البخاري باب قوله عز و جل و نبئهم عن ضيف
و من خلال قراءتنا للنماذج السابقة من صحيح البخاري أخذنا نتساءل
عن ضرورة أن نقرأ للأئمة هذه الآية من سورة الأحزاب
رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا وَقَالُوا
رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً .
أقرأ أيضا كتاب (القرآن و كفى) للشيخ الدكتور أحمد صبحي منصور و خاصة فصله الثالث و نحن نراهنك يا سيد جلدر أنك بعد القراءة سوف تتوقف عن مهاجمة القرآن لأنك سوف تدرك أن مبتغاك قد حاول تحقيقه من قبلك من الأئمة من أمضى عمره و بأساليب متطورة جدا مقارنة مع ما لديك حيث مهما كانت شتائمك و هجوماتك الموجهة للقرآن شديدة فإنها لن تبلغ تحقيق ما يعادل الضرر الذي ألحقه بالإسلام و المسلمين البخاري و تلاميذه المعاصرين من صغار الأئمة كالقرضاوي و بن لادن و طارق رمضان و .... و غيرهم الذين واصلوا مسيرة- نبيهم- البخاري
يا سيد ولدر
بعد قراءتنا للأحاديث السابقة الصحيحة ووفق كلام البخاري و تلاميذه و بعد قراءتنا ل تصريحك الذي عبرت فيه عن أملك بأن يؤدي فيلمك إلى أن يعي الناس ضرورة منع القرآن كما هو الحال بالنسبة لكتاب كفاحي لهتلر شعرنا نحن المسلمات العاديات بأننا مطوقات من قبل حلفاء من نفس الصنف هم أنت و الأئمة تلاميذ البخاري حيث لديكم مصالح مشتركة و تقومون بنفس المبادرات فأنتم معا لا تبحثون عن شيء سوى استخدامنا لتحقيق أهدافكم الوضيعة و ذلك من خلال التضحية بنا على مذبح مصالحكم لهذا نقولها لكم و للأئمة
لا لن تستطيعوا أن تكرهوننا على الاختيار بين الطاعون و الكوليرا
لقد اخترنا القرآن في صورته الحقيقية التي لا علاقة لها بما تقدمون و لا ينصح الشيطان بقراءته وفق زعم البخاري
بإرادة حرة اخترنا القرآن بقلوبنا
أستمع إلى ما يَقُولُ:
"وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. . ." الكهف: 29 .
و الله يأمر بتدبر القرآن بالعقل و القلب
أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها
"Surat 47. Verset 24.
و الأئمة يكذبون الآية و يقول أحد كبارهم
مانعا فهم القرآن بالعقل
7221 –قال الرسول... "من قال في القرآن برأيه ، فليتبوأ مقعده من النار
الراوي: عبد لله بن عباس - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2951
السيد ولدر
هل تعلم أنه
يمكن للقرآن أن يقرأ في سبع قراءات مختلفة كلها صحيحة
القرآن يعرف نفسه يا سيد جلدر بأن كلماته بسيطة أرسلت للأميين بواسطة رسول منهم و بأسلوب يتحدى بقوته أصحاب اللغة العربية أن يأتوا بمثله
قال
الخليفة الثاني عمر
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ
سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَؤُهَا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أقرانيها وَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَمْهَلْتُهُ حَتَّى انْصَرَفَ ثُمَّ لبيته بِرِدَائِهِ فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ عَلَى غَيْرِ مَا أقرأتنها فَقَالَ لِي أَرْسِلْهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ اقْرَأْ فَقَرَأَ قَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ ثُمَّ قَالَ لِي اقْرَأْ فَقَرَأْتُ فَقَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مِنْهُ مَا تَيَسَّرَ
صحيح البخاري كتاب الخصوم بعضهم في بعض
وبناءا على أن الوحي القرآني تم على سبعة أوجه كلها صحيحة قابلة للقراءة و الفهم من قبل العرب الأميين المعاصرين للرسول
لا يمكننا إلا أن نستنتج أن فهم القرآن لا يمكن أن يكون بسوي الاعتماد على ما يلهمنا الله كما ورد في حديث للأمام علي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
هَلْ عِنْدَكُمْ كِتَابٌ قَالَ لَا إِلَّا كِتَابُ اللَّهِ أَوْ فَهْمٌ أُعْطِيَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ قَالَ قُلْتُ فَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ
صحيح البخاري كتاب العلم
"إنما الأعمال بالنيّات, وإنما لكل أمريء ما نوى. صحيح البخاري كتاب الإيمان
لا يا سيد جلدر يبدو أن قراءتك للقرآن تحركها حساباتك السياسية حيث تحاول إخفاء معاداتك للسامية و مصالحك بمعاداتك للإسلام و للأسف لست وحدك في الغرب فأمثالك كثيرون بين الساسة و أئمة الزور
فمصالحك السياسية شديدة الارتباط بمصالحهم و يكفي لتأكيد ذلك أن تتذكر كيف استغل هؤلاء الفرصة التي منحها لهم أمثالك في الدنمرك بنشرهم الرسوم المعادية للرسول
لا يا سيد جلدر لسنا بائعات للتعري مرتدات عن الإسلام لا نملك غير عوراتنا الروحية نعرضها للبيع كما تفعل مستشارتك كما أننا لسنا مشعلات للحرائق بين بني الإنسان مثلك و لا صلة لنا بمصاصي الدماء وشعارنا
الآية القرآنية
أدفع بالتي هي أحسن... سورة 41 آية 34
مْنعُ النبي كتابة الحديثِ؟
قال النبي
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَكْتُبُوا عَنِّي وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ وَحَدِّثُوا عَنِّي وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ قَالَ هَمَّامٌ أَحْسِبُهُ قَالَ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ من صحيح مسلم
أنظر يا سيد ولدر إلى ما يقوله أئمة الضلال
من الإجباري على كل مسلم أن لا يميز بين القرآن والسنة,....
حيث ورد ذلك في موقع انترنيت قريب من القرضاوي هو
http://www.aceiweb.org/exemple.htm,
يقولون
إلزاميُ على كُلّ مسلم أَنْ لا يميز بين القرآن
و السنة أي أن عليه أن ينهل منهما لبناء قواعد التشريع و ليضمن عدم انحرافه يمينا أو يسارا و أن لا يظل و هذا مؤيدونه لا بآية قرآنية بل بحديث
لقد كنا شديدات الاستغراب من أن القرآن لا يمكن فهمه إلا من خلال السنة و أن الأحاديث المساوية له و هذا التأكيد مثبت بحديث مثبت هو الآخر بتفسير للقرآن وهذا التفسير مدعم بحديث و كل ذلك جعلنا نخلص إلى أن أئمة الضلال يريدون تأكيد
أن القرآن
ناقص و يحتاج إلى أحاديث أما الأحاديث فلا تحتاج لشرحها لأي شيء
بما في ذلك القرآن
و يؤدي بنا هذا إلى أن السنة المسماة صحيحة التي لا يكتنه أسرارها غير أئمة الزور هي التي تسود في النهاية و ليس القرآن
هَلْ كل الأحاديث سيئة ؟
بالطبع لا ولكن المشكلة تكمن في مراوغة الرواة
و أئمة الزور الذين أوجدوا وسائل تمكنهم من الالتفاف حول أمر الرسول بمنع كتابة الحديث و تجاوز القاعدة القائلة بأن كل ما يخالف القرآن مرفوض حيث تمكنوا بذلك من مخادعة المسلمين
و نحن نعتقد أن البخاري و صغار تلاميذه بن لادن و القرضاوي و طارق رمضان و......... غيرهم هم المقصودين بحديث الرسول عن الكهان.
سئل الرسول من ناس عن الكهان فقال ليس بشيء فقالوا إنهم يحدثونا أحيانا بشيء فيكون حقا فقال تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في أذن وليه فيخلطون معها مائة كذبة
(صحيح البخاري باب الكهانة)
و إلى منع كتابة الحديث يمكننا أن نضيف ثبوت قاعدة بطلان ما يتعارض منه مع القرآن وتطبيق ذلك على ما ورد
في صحيح البخاري ،
و هذا يقود إلى إبطال أغلب أحكامه
من هذه القراءة نخلص يا سيد جلدر أن يد الله التي كشفت عورات أئمة الزور بأن جعلتهم يصنفون في صحاحهم أحاديث مفضوحة الكذب كما سنرى عرت تزويرهم و جعلت كل المسلمين لا يمكن إلا أن يرفضوا كل أحاديثهم المسماة صحيحة و لا يحتفظوا بغير القرآن يقرؤونه وفق ما يلهم الله به ضمائرهم .و قياسا على ذلك نحن واثقون أن الله سيكشف عورتك وعورة أمثالك يا جلدر
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا
رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً
سور الأحزاب
الأئمّة، هَلْ هم جميعاً غشّاشون؟
لا لحسن
الحظ ذلك أنه رغم قلة عدد الجيدين بينهم
فليس كل الأئمة من أمثال تلاميذ البخاري القدامى و المعاصرين و يمكننا أن نذكر من بين هؤلاء الإمام محمد عبده الذي قال
سافرت إلى بلاد الغرب فرأيت إسلاما بلا مسلمين وهنا رأيت مسلمين بلا إسلام
نعم يا سيد جلدر
إذا كنت تصر على إلا تكون سوى مشعل حرائق فعليك في الحد الأدنى أن لا تكون من ذلك النوع البدائي غير الفعال و الرديء فأنت في مساعيك للنيل من الإسلام و الرسول
و القرآن لن تحقق ما حققه البخاري أكبر رواة الحديث و تلاميذه فقد فشلت جميع المحاولات من خارج الإسلام و لن تنجو محاولتك من نفس المصير
و لعلك تقول من هو البخاري هذا و كيف فعل لينجح في الإساءة للإسلام
دعنا أولاً نتعرف عليك يا سيد ولدر
عن سؤال طرحته عليك الإعلامية سابين سيسو
- لو كنت في الحكم ما تراك ستفعل ضد الإسلام المتطرف
كانت إجابتك
..تجب مقاتلة هذا الخطر و ذلك بشكل متزامن مع النضال ضد سياسة التمييز التي يتعرض لها المسلمون العاديون, فهؤلاء يجب أن لا يدفعوا الثمن الباهظ لما تقوم به بعض المجموعات الصغيرة في هولندا, يجب أن نساعدهم و أن نمنحهم إمكانيات الانسجام و التأقلم مع المجتمع , يجب أن نمول تعليمهم و أن نمنحهم فرص عمل ... و لكن بالمقابل إن هم لم يتعاملوا بايجابية مع هذه اليد الممدودة فإننا سوف نتصرف بالشدة القصوى معهم و سوف نطردهم.... ...
يا له من كرم حاتمي تقدمه يا سيد جلدر للمسلمين العادين الذين تطلب منهم إلغاء القرآن و منعه و ماذا يبقى لهم من الإسلام بعد ذلك
إنها تهديد بالتنقية العنصرية
يا سيد جلدر
إذا كانت التحذيرات التي وجهها إليك وزير خارجية بلدك السيد ماكسيم فيرهاغن لم تثنيك عن عزمك إصدار فيلمك المعادي للقرآن و المطالب بمنع تداوله و ذلك رغم ما قد يلحقه بمصالح وأمن شعبك و حتى شخصك و التي علقت على ردود فعل المسلمين منه بهذا ليس شأني
فكيف للمسلمين العاديين أمثالنا أن يصدقوا وعودك بالإحسان لهم وبشرط ارتدادهم عن دينهم
لا يا سيد جلدر لا أمل في خير يأتي منك و لا من أئمة الزور و علينا نحن المسلمين العاديين أن نبحث عن خلاصنا في قراءات إنسانية للكتب المقدسة التوراة و الإنجيل و القرآن
و حتى في الشعر
اقرأ,
دعنا نستمع الى ما قاله شاعر فرنسا الأكبر
فيكتور هيوجو
النبي أو السنة التاسعة للهجرة.
…….
إذا جاءَه رجالَ ليَحْكمُ بينهم
كان محمد يتركهم يعبرون مؤكدين بضحك أو بنكران, كان ينصت بهدوء و لا يتكلم إلا آخرا,
كانت شفتاه في تلاوة دائمة لصلاة
كان قليل الأكل و كان يشد حجرا إلى معدته من ألم الجوع
كان يحلب غنمه بنفسه
كان يجلس على الأرض و يخيط ثيابه بنفسه
و عندما علم بأن الملائكة يتشاورون في أمر وفاته
قال للناس
لقد دنت ساعتي فإن كان من بينكم أحد قلت عنه شرا فليقم ليشتمني الآن و أمام الجميع قبل أن أرحل
وإن كنت ضربت أحدا فليضربني أمام الجميع
لقد أدمى الناس حياتي
و رموا على كاهلي حقدهم و أطماعهم
و لشعوري بأنني على حق
قاتلتهم دون حقد
و خلال القتال كنت أقول دعوهم يفعلون لأكون الوحيد المعرى الجريح الدامي فذلك ما أفضل
ليضربني الجميع و ليسمح للجميع بفعل ما يريدون ني
................
كونوا كرماء, كونوا عادلين
أيها الناس أسرعوا قبل رحيلي إلى العالم الآخر
يجب أن يندد ني من عرفني
و يجب على من يجد لي عيوبا أن يبصق في وجهي.
ما رأيك يا سد ولدر في هذه القصيدة و هذا الشاعر
أيجب منعها مثل القرآن
أليس كذلك
الأمل
هل يمكن ل سركوزي
أن ينقذ الإسلام في الغرب؟
لنستمع إلى ما قاله
ََ رغم أنف بعض ممن أقاوم أعلن أن الإسلام جزء من هوية فرنساَ"َ.........."
,في فرنسا هناك العد يدون من أمثال ولدر وسنفرد في نهاية هذه الرسالة ردودا على من بدا لنا من بينهم أكثر تميزا أي برنار هنري ليفي و الكاتب هوليباك و بريجيت باردو و كلود أنبار و الأستاذ روليه .
".."إن الذين يرغبون في العيش محترمين مبادئ الإسلام و علمانية النظام الجمهوري نرحب بهم على أراضي الجمهوري ََ
أيكون هو من يتحدث عنه الحديث النبوي التالي
ربك أعلم
إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر" "
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا خيبر... فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم".... إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر"...
صحيح البخاري غزوة خيبر
هل لسركوزي أن يكون ذاك الرجل
لنقرأ معا
بدون تدخل طرف خارجي لن يتحرك أحد
فمصلحة الجميع تكمن في عدم تحريك الواقع
فإشكالية التعامل مع التراث الإسلامي لم تعد مسألة إسلامية وإنما هاجس وهم عالمي بعد استخدام هذا التراث بكثافة من قبل الإرهابيين لتبرير قتل الأبرياء حول العالم .
لا أحد يتحدث أو يقترب من الإسلام كدين وإيمان وعقائد وطقوس وعبادات وأركان خمسة، ولكن المعضلة تكمن في التراث المبرر للإرهاب والذي يقف كحائط صد في مواجهة الحداثة والتقدم والعولمة والتمدن والحضارة ومسيرة التقدم الإنساني.
ورغم أن العالم كله يدرك أن هذا التراث معضلة تواجه الإنسانية جمعاء ونتائجه الكارثية تصيب البشر على اختلاف أديانهم إلا أن التعامل مع هذا التراث بجدية من آجل إصلاحه هو شأن إسلامي متروك للمسلمين، وكل ما يقدمه العالم هو تشجيع للمصلحين المسلمين لمواجهة هذا الموضوع بشجاعة تتطلبها المرحلة من آجل سلام العالم وفى نفس الوقت تحديث المجتمعات الإسلامية والحفاظ على سمعة الإسلام.
حزب العدالة و التنمية الحاكم في تركيا يقرر الغا العمل بالعديد من الأحاديث
كتبت مجلة حقائق تونسية في عددها الصادر في 26 جوان 2006 بقلم زياد كريشان أن مديرية الشؤون الدينية التركية قررت إصدار كتاب من 5 أجزاء يمثل قراءة الجديدة للتراث الإسلامي تلغى كل الأحاديث التي تشرع عدم المساواة بين الرجل و المرأة و قد شكت لهذا الغرض لجنة من الخبراء مؤلفة من 35 خبيرا
و الغريب أن محاورا من السياسة الخاصة بسركوزي تتقاطع إيجابيا مع العديد من الأحاديث النبوية
مثال ذلك
عن الطائفية
قال النبي
"دعوها فإنها منتنة"
كنا في غزاة ، فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجرين : يا للمهاجرين ، فسمعها الله رسوله صلى الله عليه وسلم ، قال : (ما هذا ) . فقالوا : كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم
"دعوها فإنها منتنة"
صحيح البخاري باب قوله سواء عليهم استغفرت لهم
منع النبي خروج الصبيان من المنازل ليلا
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا رَوْحٌ
قَالَ رَسُولُ " إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ فَإِذَا ذَهَبَتْ سَاعَةٌ مِنْ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا" صحيح البخاري حديث رقم3304
قال النبي" إياكم والجلوس على الطرقات ..." صحيح البخاري حديث رقم 2675
حدد الرسول سن البلوغ ب 15 سنة
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمْ يُجِزْنِي ثُمَّ عَرَضَنِي يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَنِي قَالَ نَافِعٌ فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ خَلِيفَةٌ فَحَدَّثْتُهُ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَحَدٌّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَنْ يَفْرِضُوا لِمَنْ بَلَغَ خَمْسَ عَشْرَةَ. صحيح البخاري حديث رقم2664
اخترنا و فضلنا البلاد المستعمرة السابقة كوطن لنا لما فيها من عدالة
تنفيذا لأمر الرسول الى المهاجرين الى الحبشة
لقد أصبحت أوروبا و فرنسا لنا نحن المهاجرات و المهاجرين وطنا
اخترناه بحثا عن العدل عملا بما أمر به الرسول المسلمين عند توجيهه لهم و أمرهم بالذهاب الى الحبشة تلك البلاد المسيحية العادلة .
لقد غدت فرنسا و أوروبا حبشتنا الجديدة
فعلى العكس من أمر المسلمين باللجوء إلى بلد عربي مسيحي غير عادل و هو مملكة الغساسنة العربية
أمر الرسول أول المهاجرين المسلمين الحاملين لرسالة سلام هاربين من المظالم العقائدية و الاقتصادية أمرهم بالذهاب الى الحبشة أي إلى البلد المستعمر السابق لشبه الجزيرة العربية
لماذا وجه الرسول المسلين إلى البلد المستعمر السابق الذي غزت جيوشه قبيل ميلاد الرسول بقليل كامل تراب اليمن و وصلت إلى مشارف مكة و قد وردت الإشارة إلى ذلك في القرآن
في الحبشة البلاد المستعمرة السابقة وجد المسلمون العدل المفقود في بلادهم و تصرف المهاجرون تصرفا ملتزما بأخلاق المعاملة بالمثل و لم يتعرضوا لأي مضايقة حتى مجيء وفد حكام مكة بقيادة عمرو ابن العاص محملا بالهدايا إلى النجاشي و حاشيته طالبا تسليم اللاجئين له و لكن النجاشي الذي وصفه الرسول محقا بالعادل رفض ذلك قبل استجواب المسلمين و لم يكن النجاشي حتى تلك اللحظة مسلما كما ادعى البعض لاحقا لقد كان عادلا فقط و عندما أشار عمرو ابن العاص الى ما يمكن أن يمثله المسلمون من خطر على ملك النجاشي قام هذا الأخير باستجوابهم ليدرك كذب ادعاءات عمرو ابن العاص فطرده محملا يهدياه رافضا مبادلة العدل بالفساد.,
و نود هنا أن نشير الى أن أئمة الزور من بعد ذلك أقنعوا المسلمين بجلالة الصحابي عمرو أبن العاص رغم نفاقه التاريخي كما أنهم اخترعوا إسلاما سريا للنجاشي برروا به "انحيازه" إليهم لا عدله كما قال الرسول و ذلك لطمس انفتاح الرسول على غير المسلمين بقيامه بأداء صلاة الغائب على النجاشي عند وفاته و لغير قبلة مكة .
و يبدو من خلال ذلك كيف امتنع هذا الملك العادل الإفريقي من فرض ما يحاول السيد جلدر و أمثاله في الغرب اليوم على المسلمين العاديين أي التخلي على القرآن أو الطرد و الوقوع في أيدي أئمة الضلال
من عمرو ابن العاص البخاري وصولا إلى القرضاوي و بن لادن و طارق رمضان.
و أخيرا هل للسيد جلدر و أمثاله الذين لا يرون في الإسلام غير دين يرفض التعايش أن يفسروا لنا لماذا بعد انتصاره في الحروب الصليبية ترك صلاح الدين يهودا و مسيحيين و عبده الشيطان من اليزيديين يعيشون في بلاد الإسلام و إن
" بشكل صعب أحيانا" حيث لازال أحفادهم إلى اليوم في كل من مصر و بلاد الشام و لم تترك كنيسة التطرف في اسبانيا أي يهودي أو مسلم بعد سقوط غرناطة.
أين ذهب هؤلاء يا جلدر؟ أ الى سلونيك.
السيد الرئيس
هل لك أن تكون نجاشي المسلين في الغرب في العصر الحديث؟
نحن مسلمات فخورات بإسلامنا ولدنا في أوروبا و ليس في الصومال مع احترامنا لهذا البلد و لشعبه وولاؤنا موجه إلى بلد ميلادنا فرنسا و أوروبا لا نستبدله بأي ولاء لأي بلد في العالم
السيد الرئيس ألست أنت القائل
"لم أخن التزامي بمنح الإسلام في فرنسا كل قوته و مقاتلة التطرف بكل قواي فالأمران متوازيان"
لقد أصبحت حماية القرآن من قبل غير مسلم ملحة ضد المعتدين عليه أئمة كانوا أم لا
فالرسول يقر ذلك
حيث قال" إن الله لينصر الإسلام بالعبد الفاجر"
نعم إن ذلك هو ما نرجوه ما لم تتوقف جهودك في منتصف الطريق
و في انتظار ما يأتي به المستقبل نود تذكيرك يا سيادة الرئيس
ألست القائل
" إن استقرار الإسلام في المجتمعات الغربية يمثل مسألة معقدة لأسباب داخلية و عالمية في نفس الحين"
و بهذا حددت حجم و إلحاح الجهود المنتظرة
هل من أمل للخروج من هذا المأزق
شهدت و تشهد المجتمعات الإسلامية و معها الإنسانية كلها إجهاض كل المحاولات الإصلاحية هذا هو المأزق الذي تعيشه الآن حيث بقيت هذه المجتمعات الإسلامية غارقة تماما في تعلقها بالتراث.
و معالجة هذا التراث تطرح مشكلة لا حل لها في الأفق المنظور من داخل هذه المجتمعات
و يبقى الأمل في أن يشعر طرف قوي خارجي بأنه معني بحديث الرسول القائل بأن الله ينصر الإسلام بالعبد الفاسق و يعمد إلى تقديم مساهمة قوية و متواصلة تدعم الجهود المبذولة لتصحيح الصورة المغلوطة عن الإسلام المهيمنة اليوم لدى المسلمين و التي تستخدم باستمرار كسيف مسلط على رقاب الجميع دون توقف لضمان هيمنة تفسيرات حاضني الارهاب.
هذا ما نرى التذكير به واجب علينا, أما واجبك يا سيادة الرئيس فهو ما سندافع عنه بديمقراطية كما قال الرسول.
أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ يَتَقَاضَاهُ فَأَغْلَظَ لَهُ فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ فَقَالَ" دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا"
صحيع البخاري باب لصاحب الحق مقال
أو لست القائل
"سأكون الى جانبك للدفاع عن حقوقكم و أطلب منكم أن تكونوا إلى جانبي لممارسة واجباتكم"
نعم سنمارس واجبنا
و ليس بإمكان أي امام أن يمنعنا من الشك في أقواله
فحق الشك مضمون من قبل القرآن و الرسول
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ" نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ
..."{ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوْ لَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي }
صحيح البخاري حديث رقم 3372
ما من امام بقادر على منعك من العمل بما يقره
الرسول حيث قال
" إن الله لينصر الإسلام بالعبد الفاجر"
السيد الرئيس
نحن نقول معك "إن الإسلام هو فرنسا أيضا"
لذلك فانه لم يعد بإمكان هذه الأخيرة أن تمتنع عن فعل أي شيء و أن تكتفي بتشجيع الإصلاحيين المسلمين ليحلوا المشكلة منفردين تاركة كتب البخاري و أدبيات أئمة النفاق توزع في مكتباتها بكل حرية هذه الأدبيات التي تجب مقاومتها و فضحها من خلال قراءات إنسانية للقرآن و ذلك خدمة لفرنسا و للغرب و للإنسانية و للإسلام نفسه و نحن إذ نحيي عملية تدريب الأئمة من قبل المعهد الكاثوليكي بباريس نأمل أن لا يؤدي ذلك إلى ظهور جيل جديد من أحفاد البخاري و أئمة النفاق يتيح لفقه الأحاديث الحاضن للإرهاب الاستمرار في تغذية كل من سولت له نفسه استغلال التراث المكذوب
و سيكون هؤلاء الأئمة مهما خلصت النوايا غير قادرين وحدهم على مواجهة الاحتياجات الملحة للمرحلة نظرا لثقل ما يمثله عمل البخاري و تلاميذه منذ 12 قرن أي تلك التراكمات التي تحولت إلى حاضنة الكبرى لكل المبررات التي يستخدمها الإرهابيون و أئمة الضلال
شهادة أمل
شهادة الأستاذ محمد الطالببي عميد الجامعة التونسية سابقا و المعروف بتمسكه بأداء الفرائض الإسلامية و بنعته لبرنامج حركة النهضة في تونس بأنه مشروع طالباني
اعتقد إن الإصلاح سينجح في مجتمع الأقية المسلمة التي تعيش في الغرب ، حيث توجد حرية...
...و ذلك عندما يتمكن المسلمون في الغرب من القيام بإدانة الرجم.وقد يقول قائل هذا هو المستحيل ،
و أرد عليه بقولي, يكفي أن يكون الوعي بذلك حاصل عندهم و أن يقول المسلم في أوروبا "الرجم ليس من ديننا." بدل أن يقول : " وا حسرتاه! إنني لم أقتل زوجتي الزانة لأن القانون يمنع ذلك. أما أنا كمسلم فانه لو كان ذلك ممكنا لطمرتها في الأرض و لرجمتها حتى الموت و لكن للآسف لا حكم للشريعة هنا … " و ما بقي مسلمون في باريس يفكرون على هذا النحو سيبقى الإسلام مفلسا.
هناك حاجة لدى المسلمين إلى الإصلاح من الداخل لضمير المسلم ، ليصبح في وئام مع نفسه و يرفض ما هو ضد الحداثة ، والعدالة......
ان الإصلاح هو قراءة القرآن والسنة بعيون الأحياء لا الأموات، فالله يأمره بفعل الخير بدون إكراه.
إن ضميري هو الذي يشير عني بذلك و هو ضمير ملتحم بالهداية الربانية و أنا مطلق الحرية أمام هذا الضمير,
عن مجلة نوفال أبسرفاتور 4 يوليو 2002.
انتهى الملخص
تقرأ البقية في الصفحات الموالية أو على الأنترنيت
http://islamoccident.blogspot.com/
Geert wilders السيد
نحن مجموعة من المسلمات الفرنسيات و الأوروبيات فخورات بهويتنا
و ليست لنا مثلك أصوات نسعى للفوز بها في انتخابات ستجري في المستقبل و لفائدة حزب أنشأتاه مثلك بخيانة أصدقائنا ، و لا نمتلك أي منتجات سياسية لا يمكن بيعها إلا عن طريق الإعلانات المضللة و لا ندافع عن فرقة معينة و لسنا نرجسيات متعطشات لحب الظهور
لا شيء من هذا ، وحتى لو كان الأمر كذلك فلن نسعى مطلقا إلى تحقيق هذه الرغبات من خلال تحولنا إلى مضرمات حرائق ضد كائن من كان و لفهم سبب كتابتنا هذه الرسالة لك عليك أيها السيد النائب البرلماني أن تقرأ ما قلت في مقابلة مع الصحفية شيلا كمرمان... حول الفيلم المعادي للقرآن و الذي تريد توزيعه
"القرآن كتاب في منتهى السوء وفاشستي يدفع الناس إلى القيام بأعمال رهيبة....أرجو أن يتمكن الفيلم من إقناع الناس بأنه يجب منع القرآن كما هو الحال لكتاب هتلر كفاحي"
و قد أجبت عن سؤال عن ردود فعل المسلمين بقولك " إن فسر المسلمون ظهور الفيلم بأنه اهانة لهم فذلك مؤسف و لكن هذا لا يعنيني"
" و استطردت الصحفية التي أجرت مقابلتك " ليس للسيد ولدر من برنامج سياسي سوى مواقفه المثيرة للجدل حول الإسلام
السيد جلدر إننا كمواطنات أوروبيات شعرنا بأننا مستهدفات من تهديداتك و نحن إذ نكتب إليك لسنا منتظرات لأي خير يأتي منك و لكن لنقول لك أننا كمواطنات أوربيات مسلمات لسنا ممثلات ببعض القتلة الذين يدعون الإسلام و أن شعوب أوروبا في نظرنا ليست ممثلة من قبل من هم على شاكلتك من الأوروبيين فعلى العكس تبدو الأخطار التي تهد الشعوب الأوروبية و على رأسها الشعب الهولندي بسبب الفيلم المزعوم و التي حذرك منها وزير خارجية بلدك مساوية لما قلته عن المسلمين "ذلك مؤسف و لكن هذا لا يعنيني"
و بناءا على ذلك من يستطيع أن يجزم بأنك لن توجه في يوم من الأيام رسالة إلى الصحف الهولندية كتلك التي نشرت في أغسطس 2007 و لن مع فارق واحد هو أنك لن تدعو فيها لمنع القرآن بل لمنع إنجيل العهد القديم و ذلك بأن تصفه بأنه كتاب فاشي يدعو المؤمنين إلى القتل و الاغتصاب لذلك فنحن لا نستغرب منك و قد اخترت دور مشعل الحرائق أن تقول لنا اقرؤوا هذه الدعوة إلى العنف و الإبادة أنها من القرآن و هي في الواقع من العهد القديم
ربك سيخضع لك هذه الأمم و سيخضعها لارتباك كبير حتى تباد نهائيا و سيخضع ملوكها بين يديك و ستقوم أنت بإزالة أسمائهم من على وجه الأرض و لن يستطيع أحد الثبات أمامك حتى تفنيهم جميعا. الإصحاح
(7 et 24).
, 23 Deutéronome
السيد ولدر
و أنت تحت تأثير عطشك لكسب أصوات الناخبين و الحظوة السياسية لا نراك قادر على التأكد من صدقية الأرتباك و الخلط الحاقد الذي يمكن لمستشارتك الأكاديمية المتخصصة في علوم أسلاميات الحقد و الكراهية أن تقدمه لك و هو كل ما لديها للاتجار به.
و نعني بها أيان حرصي علي التي لن تتردد في القول بأن ما يلي لا يمكن أن يكون في كتاب مقدس لأي دين سوى القرآن
"إن سيد المرأة هو الرجل ,,, و إذا رفضت المرأة وضع الحجاب وجب جز شعر رأسها أما الرجل فعليه عدم تغطية رأسه انه رمز مجد الله أما المرأة فهي مجد الرجل ...الرجل لم يخلق للمرأة بل أن المرأة هي التي خلقت للرجل لهذا يجب على المرأة أن تحمل على رأسها علامة تبعيتها" هذا ليس من القرآن بل من l’apôtre Paul dans sa première épître aux Corinthiens
السيد ولدر
إزاء هذه الرداءة في التناول و هذا الخلط غير المحايد لا تنتظر منا أن لا نخيب آمالك حيث لن تأتيك منا ردود فعل عنيفة تنتظرها, لا فنحن ضد العنف.
و المضحك المبكي في الأمر أننا عندما نتكلم عن الرداءة نريد أن نقول لك أنك حتى على صعيد ممارسة فن الإساءة للإسلام لست سوى صاحب أسلوب رديء و غير فعال, فليس كل من يريد أن يكون غرابا يصبح كذلك.
فالإساءة للإسلام فن له أصول لا يعرفها إلا الراسخون في العلم و قد ولد منذ عهد الرسول على أيدي المنافقين من صحابته الذين أشار إليهم القرآن, ثم ترعرع و أكتمل على أيدي البخاري و استلهمه تلاميذه المعاصرون لهذا ترانا نكاد نشفق عليك و نكاد نصحك "إذا كنت تريد فعلا أن تسيء للقرآن و للإسلام فعليك أولا أن تصبح إماما"
و لما لا يا سيد ولدر, فمصالحك السياسية مرتبطة عضويا بصالح أئمة الزور من زملاء لك مشعلي حرائق. و يكفي للتأكد من ذلك أن تتذكر ما قاموا به من استغلال للفرصة بمناسبة الضجة حول ما سمي بالرسوم المعادية للرسول
لا يا سيد ولدر
نحن لا نمتلك مواهب بائعات الإغراء بالتعري الثقافي كذلك الذي تملكه مرشدتك ايان حصري علي و لسنا مالكات مثلك لموهبة مشعلات حرائق و حافرات قبور للشعوب و الأفراد في علاقاتهم بعض ببعض, لا و ليست لنا أي علاقة بمصاصي الدماء .
وما من شعار لنا سوى الآية القرآنية التالية
"لا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ"
أما شعارك فيبدو
حفار القبور
ما زلت أسمع بالحروب فأين أين هي الحروب
أين السنابك و القذائف و الضحايا في الدروب
لأظل أدفنها فلا تسع الصحارى
فأدس في قمم التلال عظامهن و في الكهوف
أنا لست أحقر من سراي و إن قسوت فلي شفيع
أني كوحش في الفلاء
لم أقرأ الكتب الضخام و شافعي ظمأ و جوع
من قصيدة للسياب
السيد ولدر
من حقك أن تعرف من يكون هذا الإمام الأكبر المسمى البخاري و ذلك كي تتمكن من تحديد درجة تخلفك عنه في ممارسة فن الإساءة للإسلام
و نود هنا أن نصارحك بأننا شعرنا نحن و كل المسلمين العاديين أننا مطوقون من قبل حلفاء هم أنت و أمثلك الأوروبيين من جهة و أئمة الضلال من أخرى فلجميعكم مصالح مشتركة و أساليب واحدة وهدفكم المشترك هو التضحية بنا و بكل الشعوب المسالمة في أوروبا على مذبح مصالحكم
لهذا نقول لكم و للأئمة لا لن نكون موءودات العصور الحديثة و نحمد الله أن في الغرب من يعري خبثكم
اقرأ
دعوة لللابادة الجماعية
ربك سيخضع لك هذه الأمم و سيخضعها لارتباك..............
العهد القديم أنظر أعلاه.
ان سيد المرأة هو الرجل...... أنظر أعلاه
هل تمثل هذه المقاطع السبب الحقيقي للحروب الصليبية أو الألف حرب و حرب التي أدمت العالم اليهودي المسيحي خلال القرون .
هل تمثل الأساس الذي أقيم عليه تهميش النساء خلال تلك القرون
إن هذا التساؤل لمن قبيل العبث... و إذن لماذا منذ أحداث 11 سبتمبر لم يتوقف بعض المتخصصين و المثقفين عن محاولة إقناعنا بأن القرآن هو الذي تنبع منه مآسي بلدان الإسلام
يقولون
تعمقوا في بعض سوره الموحاة منذ 14 قرن و سوف تكتشفون أسرار هذا العالم العجيب"...."
ابن الوراق و غي هنبال يقولان
"الإسلام بذاته ليسا دينا متفتحا و يكفي للتأكد من ذلك قراءة القرآن المليء بالتهديدات و الويلات.....
ألم يحدث أن تساءلتم لماذا يخضع أكر من مليار مسلم لأنظمة قمعية
لماذا لم يتمكن الإسلام رغم النفط من التخلص من التخلف"
لم يتساءل هذان الكاتبان عن سر عدم تحقيق إفريقيا السوداء و لا برومانيا و لا الفلبين غير المسلمة
نفس نجاح أندنوسيا و ماليزيا المسلمتين في التخلص من التخلف
و خلال قرون كانت الإمبراطوريات الإسلامية من أموية إلى عباسية إلى عثمانية و صفوية و منغولية في قمة التقدم في عصورها, فهل كان سر نجاحها يكمن في القرآن
لننسى التاريخ
مفهوم الإسلام يجب أن يتناول بحذر. يقول ادوارد سعيد "أنه عندما يجري الحديث عن الإسلام يتم ذلك بشكل أو بآخر بإلغاء البعد الزمني و المكاني
فمدلول كلمة إسلام تمثل جزءا صغيرا لما يجري في العالم الإسلامي الذي يعيش فيه أكثر من مليار شخص و الذي يشمل العشرات من البلدان و المجتمعات و التقاليد و اللغات و التجارب المتميزة عن بعضها و التي لا حصر لها و لذلك فأنه من الخطاء المطلق أن يتم حصر كل ذلك في كلمة إسلام" .......
يقول جاك رولت المنظر الكاثوليكي و المكلف بالتدريس في جامعة روان
"منذ عهد الرسول و الإسلام ليس سوى غزوات, فقد كان الرسول نفسه مقاتلا عسكريا و غاز, أما المسيح فلم يحمل السلاح و لم يقاتل أبدا .....
إن الإسلام لا يمكن أن يكون ما هو إذا لم يحقق نصرا عسكريا...فهي القلب المحرك للقرآن نفسه ."
أما ألان جيرار سلامة الأستاذ بمعهد العلوم السياسية فيرى
"إن المسلمين الممزقين فيما بينهم يستعدون لمهاجمة الغرب كما فعلت العصابات البربرية و هم في مناوراتهم و مؤامراتهم ضد الغرب يعتمدون على تأثير الطابور الخامس داخله من المهاجرين طبعا"........
معاداة الإسلام ورفض العولمة و معاداة أمريكا و معاداة السامية يا له من خلط متسرع ممقوت
الن غراش لومند دبلوماتيك
السيد ولدر
إذا أنت اخترت محقا عدم منع العهد القديم من الانتشار و الذي يشمل فيما يشمل ذلك النداء إلى الإبادة الجماعية الذي ذكرناه آنفا فنحن نوافقك على أن قراءة ذلك النداء و غيره من النصوص المرعبة في الإنجيل يجب أن تكون بخلفية ايجابية و هنا نريد أن نسألك أ ليس من العدل أن يعامل القرآن بالمثل
السيد ولدر
قبل أن نقدم لك الإمام المؤسس البخاري و تلاميذه الذين هم في حلف معك ضدنا نحن المسلمين العاديين اسمح لنا باستعراض بعض ما نطق به كبار حفاري القبور من أمثالك والذين سنرد عليهم راجيات منك أن تطلع على ردودنا.
الرد على
Houellbecq
َفي استجواب مع مجلة لير سنة 2001 صرح السيد هولبيك
إن الدين الأكثر حمقا هو الإسلام فعندما نقرأ القرآن نصاب بالانهيار انهيار"......."
يبدو أن السيد هولبيك يفضل قراءة " الكتاب الذي يقول الحقيقة"
المقدس لدى الرائيليين لصاحبه كلود فارلتهون
ألم يصرح هولبيك باعجابه بهذه المجموعة بل أو لم يستوحي منها جزءا من روايته
"امكانيات جزيرة"
و في تصريح له إلى مجلة لولستريه العدد51 بتاريخ 17/ 12/2003
قال ردا عن سؤال حول قيامه باستفزاز مشاعر المسلمين
"نعم قد يكون في ذلك شيء من الاستفزاز"
و تقول جمعية لحماية الطفولة اي أن أ دي أف أي
إن بعض أعضاء مجموعة الراليين قد تمت إدانتهم من قبل المحاكم لممارسة التحرش والملامسة على أطفال غير بالغين ال15 سنة و كان آخر الأحكام المدينة لهم ذلك الذي أصدرته محكمة كولمار
الرد على بريجيت باردو
لهذه الفنانة الحساسة و الحامية للحيوانات و التي أدينت من قبل المحاكم الفرنسية بإثارة النعرات الطائفية و التحريض على العنف نود أن نقول
لقد أذن الرسول للمسيحيين بإقامة صلاة في مسجده
في السيرة النبوية لابن هشام وفي السيرة النبوية لابن إسحاق أن الرسول محمد بعد أن هاجر من مكة إلي المدينة في21 ديسمبر عام621 وبعد أن بني مسجده في المدينة استقبل داخله وفدا من نصارى أهل نجران وهم مسيحيون وأثناء مناقشتهم جاء وقت صلاتهم فسمح لهم محمد بالصلاة داخل المسجد النبوي يمارسون شعائرهم الدينية فيه بحرية مطلقة.
الكلاب حرة في المسجدِ؟
"كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله فلم يكونوا يرشون شيئاً من ذلك"
أنظر ترجمة حركات ج1 ص 164 و 165
الرد على كلود أنبير الذي قال في استجواب ل أل سي أي بتاريخ 24/10/2002
"أنا معاد للإسلام قليلا , لا يزعجني قول ذلك , أؤكد جيدا, معاد للإسلام و لا أتكلم عن الإسلاميين , فالإسلام يقدم شيئا من الغباء يجعلني معاد له"
أصبت يا عبقري زمانه و لن يصيبك الغباء الإسلامي الذي أصاب ابن رشد و الخوارزمي و أبن سينا و لن يسجل التاريخ اسمك إلى جانب أسماء هؤلاء المصابين بالغباء الإسلامي
إذا كانت حمى المسعورة و شرف تلميذة غوبلز أورينا فلاسي ليسا بأهل للتعليق
فانه لا بد من
الرد على الأستاذ الجامعي جاك رولات الذي قال
"منذ عهد الرسول قام الإسلام على الغزو و لقد كان الرسول نفسه مقاتلا عسكريا"
علي إيجاد حل لهذا اللغز. هل يسمح لأستاذ الأكاديمي بمساعدتنا نحن الجاهلات
إذا كان تاريخ الحروب تحت مسميات عدة يؤكد لنا أنها دارت باستمرار بين الشعوب الساكنة حول البحر المتوسط منذ أحقاب موغلة في القدم, قبل المسيح و قبل محمد , بشكل يجعل إمكانية اتخاذها كمقياس لانتشار هذا الدين أو ذاك غير صحيح لذلك و لمعرفة وسائل الانتشار الحقيقية علينا أن نذهب إلى الاستشهاد بانتشارات وقعت في مناطق بعيدة عن المتوسط.
بماذا و بأي وسيلة دعوية سلمية انتشرت المسيحية في القارة الأمريكية و في وأستراليا و غرب إفريقيا؟ الإجابة معروفة
في أي غزوة استطاع الإسلام أن يدخل إلى صفوفه أكبر بلد مسلم على وجه الأرض أندنوسيا؟ الإجابة معروفة
بروفسور
انك ترى القشة في عين غيرك و لا ترى الخشبة في عينك
من حسن الحظ أن فيكتور هيجو قد كتب في 15 يناير 1858
النبي أو السنة التاسعة للهجرة.
…….
إذا جاءَه رجالَ ليَحْكمُ بينهم
كان محمد يتركهم يعبرون مؤكدين بضحك أو بنكران, كان ينصت بهدوء و لا يتكلم إلا آخرا
كانت شفتاه في تلاوة دائمة لصلاة
كان قليل الأكل و كان يشد حجرا إلى معدته من ألم الجوع
كان يحلب غنمه بنفسه
كان يجلس على الأرض و يخيط ثيابه بنفسه
و عندما علم بأن الملائكة يتشاورون في أمر وفاته
قال للناس
لقد دنت ساعتي فإن كان من بينكم أحد قلت عنه شرا فليقم ليشتمني الآن و أمام الجميع قبل أن أرحل
وإن كنت ضربت أحدا فليضربني أمام الجميع
لقد أدمى الناس حياتي
و رموا على كاهلي حقدهم و أطماعهم
و لشعوري بأنني على حق
قاتلتهم دون حقد
و خلال القتال كنت أقول دعوهم يفعلون لأكون الوحيد المعرى الجريح الدامي فذلك ما أفضل
ليضربني الجميع و ليسمح للجميع بفعل ما يريدون ني
................
كونوا كرماء, كونوا عادلين
أيها الناس أسرعوا قبل رحيلي إلى العالم الآخر
يجب أن يندد ني من عرفني
و يجب على من يجد لي عيوبا أن يبصق في وجهي
و لكن البخاري ينسب للنبي
" لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا"
صحيح البخاري باب ما يكره أن يكون الغالب على
قليلاً من تأريخ الحديثِ"نَعتذرُ عن التكرار"
ِ
الكتب الأساسية الستة
استقر رأي "العارفين أو علماء السنة" بحد فحص مطول على اعتبار ستة كتب متخصصة في رواية الحديث متميزة عن غيرها بصحة ما جاء فيها و قد اعتبر هؤلاء "العلماء" أن ما جاء في هذه الكتب موثوق الصحة سواء كان في شكل روايات عن أحداث أو في شكل كلام مسند للرسول
و يحتل صحيح البخاري بين هذه الكتب الصحيحة الستة مركز الصدارة و هذا ما اضطرنا إلى الإشارة إلى بعض خصائصه الأرقام
فهو يتألف من ثمانية أجزاء منقسمة إلى 100 كتاب شاملة ل3450 بابا بها 7275 حديث بينها العديد من الأحاديث المكررة و لكتاب البخاري هذا شروح عدة يصل عددها إلى 59 شرحا في انتظار شروح قادمة و شروح للشروح
المبالغة في تمييز صحيحي البخاري و مسلم عن غيرهما
أكثر علماء السنة من المدح للبخاري و فضلوه على مسلم يقول شلبي
إن الكتب المضمونة الصحة بعد القرآن هي صحيح البخاري و صحيح مسلم
و يقول البخاري أنه كان يتوضأ ويصلي ركعتين قبل تسجيل أي حديث جديد في صحيحة و أنه أمضى 16 سنة في جمعه و فحص 600000 حديث
لم يكن المسلمون يولون أهمية تذكر للأحاديث خلال القرنين الأولين من تاريخ الإسلام
و قد تزامنت العناية بألأحاديث مع بداية عصر الانغلاق و الانهيار
فما إن استقر حكم العباسيين في بغداد حتى ظهر اهتمام الخلفاء بالعلوم وبالفكر و أدت حركة ترجمة الكتب اليونانية والفارسية إلى ظهور الحوارات و النقاشات و وقع اللجوء إلى الاجتهاد العقلي بحثا عن حلول في القرآن لما يطرح من إشكالات جديدة وإزاء ذلك و ردا عليه ظهر اتجاه محافظ بدأ بجمع الأحاديث التي قيلت منذ ما يقارب 200 سنة و التي منع الرسول كتابتها و تم فرزها و تصنيفها
و ما لبثت هذه الأحاديث أن أصبحت المصدر الثاني للإسلام بعد القرآن بل أهم منه لأنها تدعي شرح طلاسمه غير الموجهة للبشر و يمثل هذا التطور من بعض جوانبه ما شهدته المسيحية من صراعات و لكنه للأسف لم يتوقف عند قطع رؤوس بعض العلماء المجتهدين بل ذهب إلى منع الاجتهاد منعا كاملا و هكذا وجد المسلمون أنفسهم تحت الهيمنة الكاملة لا للقرآن بل لهذه الأحاديث التي أصبحت تحل محله و استمر هذا الحال دون تغيير هام خلال ال12 قرن الأخيرة و حتى الآن
و مع الصدمة الاستعمارية بدأت عودة للوعي تحاول الولادة و لكن انعدام ثورة صناعية و انعدام قرن لفلاسفة الأنوار الذي تم وأده مع حرق كتب كثيرة منها كتب ابن رشد لم تستطع محاولات الإصلاح أن تذهب بعيدا في مساعيها الاجتهادية وقراءة القرآن وفق صيغه السبعة أحرف و بالعقل,
فهل لنا اليوم غير أن نقول للبخاري تلاميذه
"رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا وَقَالُوا رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيرا" سورة الأحزاب
فقد وصل بهم الصلف حدا لم يمنعهم من إيراد الحديث النبوي المانع لكتابة الحديث في بداية صحيح مسلم كأن الأمر لا يعنيهم ثم حاولوا الالتفاف عليه بذكر قصة أبي شاه كما سوف نرى و بالتهوين من منع عمر رواية الحديث
المنع المطلق لكتابة الحديث
و لأمر نجهله امتنع البخاري في صحيحه عن رواية حديث منع كتابة الحديث و لكن من حسن حظ الإسلام أن تلميذه و رديفه مسلم كان أقل خبثا أو أكثر دقة حيث أورد الحديث في صحيحه.
...عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ" لَا تَكْتُبُوا عَنِّي وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ ..." صحيح مسلم
وقد طبق هذا الأمر من قبل الخليفة الأول و الثاني فقد قام الأول بحرق ما جمع من أحاديث و كذلك فعل الثاني بل زاد بأن جمع الرواة و وضعهم في الإقامة الجبرية و هدد بالضرب والنفي أبي هريرة إن عاد إلى رواية الحديث
أما أئمة العصور اللاحقة فقد عمدوا إلى أساليب ملتوية لتفسير إجراء حرق أبي بكر و عمر للحديث و عندما واجهوا الحديث المانع للكتابة قالوا إن الرسول في حديث لأبي شاه أمر بالكتابة له وفي هذا مغالطة كبرى فأمر الرسول بالكتابة لهذا الرجل لم يكن يعني كتابة الحديث بل كتابة ما يريد هذا الرجل ضمانه فقط
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ...عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ........ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ أَبُو شَاهٍ فَقَالَ اكْتُبْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ " اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ " صحيح البخاري باب كيف تعرف لقطة أهل مكة
السيد ولدر
كان عليك بدل أن تبصق على القرآن متسببا في ردود فعل غريزية من مواطنيك المسلمين و غير المسلمين أن تساعد على اكتشاف الوجه المشرق للقرآن أفليس من مصلحة بلدك أن يساعد المسلمين على التخلص من نير عبودية أئمة الضلال الذين يتلاعبون بهم منذ قرون هل من أمل في أن تنسى و إن لحين مصالح حزبك في سبيل مصالح شعبك و أن لا تكون مثل هؤلاء الأئمة القدامى و المعاصرين الذين استطاعوا فرض الحديث خدمة لمصالح سادتهم الحاكمين و خدمة لأحزابهم السياسية على حساب القرآن
الأئمة البهلوانات و استغلالهم المنسق للاضطرابات و للعنف
اقرأ نقلا عن ويكبيدا
.............
البرلمان الأوربي يعلن بتاريخ 16/02/
أن أعضاءه يأسفون لما يمكن أن يكون من وجود لمجموعات متطرفة و منظمة في أوروبا و في العالم الإسلامي تجد لنفسها مصالحا في إثارة التوترات الحالية و تستخدم الرسوم م الدنمركية كذريعة للعنف و للتمييز
أما
L'European Strategic Intelligence & Security Center
فإنها تتهم مباشرة حزب الإخوان المسلمين الذي ترى أنه يسعى للضغط على السلطات الفرنسية لتغير القانون الفرنسي الذي تبنه الثورة الفرنسية سنة 1792 و المتعلق بالقذف
و كذلك وصولا إلى تحذير أكبر للقاعدة الحساسة من المهاجرين و خاصة الشباب و الطلبة و ذلك وصول إلى تحقيق بعض التنقيات في صفوف المنظمات الإسلامية التقليدية
لقد قدم الإمام الدنمركي أبو لبن إلى القرضاوي الذي لا يخفي انتماءه إلى الإخوان المسلمين و الذي يرأس ما يسمى بالمجلس الأوروبي للفتوى الرسوم الدنمركية وما كان من هذا الأخير إلا أن بادر بإصدار فتوى تدعو الى اعتبار يوم 3 فبراير يوم غضب و قد كانت تلك الفتوى من أهم مراحل تصعيد الأزمة.
و قد كان في هذا الأسلوب أثر واضح لأسلوب عمل الأخوان المعروف بالدقة و باستعمال أسلوبين في المخاطبة يستخدم الواحد أو الآخر تبعا لمن يوجه إليه الخطاب أكان غربيا أو مسلما مع تميز بعدم ترك أي أثر و تبني للنداءات إلى التظاهر
و كما تلاحظ يا سيد جلدر لا يسعى القرضاوى إلى سوى مصلحة حزبه
نعم يا سيد ولدر تجب مساعدة المسلمين على التخلص من هيمنة هؤلاء الأئمة و قد يكفي لذلك أن نكشف لهم عورات أئمة الضلال
طارق رمضان وقول نصف الحقيقة و الصمت الكاذب
في برقية ل وص ف
بتاريخ 9 فبراير 2006 قال طارق رمضان أن مجلة شارلي هبدو تحاول تصعيد الأزمة في مناخ من التوتر و وصف موقفها بالحمق,
و قال إن قضية الرسوم المسيئة للرسول وقع استغلالها في الشرق الأوسط و في أوروبا حيث قامت أنظمة لا تملك شرعية إسلامية أو ديمقراطية باستغلال هذه القضية لفائدتها
و لكن طارق رمضان ينسى أو يتناسى المستغل الرئيسي لهذه القضية الإخوان المسلمون
ميلاد كنيسة الأئمة
ابن عباس
في الواقع لا يقوم أئمة اليوم بسوى ضمان استمرار المنهج الذي رسمه لهم ابن العباس هذا الوصولي الذي بولغ في ما ينسب إليه لكونه جد للخلفاء العباسيين و رويت عنه أحاديث لا يمكن القول أنه سمعها عن النبي لكونه كان طفلا صغيرا جدا عند وفاة الرسول بل إن ابن العباس ترك لنا ما يبرر به شرعا أمة الزور حتى اليوم سرقة المال العام
شهادة الميلاد كنيسة الزور
"حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ...ٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ..... فَغَضِبَ عُمَرُ ثُمَّ قَالَ إِنِّي إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَقَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أُمُورَهُمْ
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ فَإِنَّهُمْ هُمْ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى قُرْبِكَ حِينَ تَقُومُ فِي النَّاسِ وَأَنَا أَخْشَى أَنْ تَقُومَ فَتَقُولَ مَقَالَةً يُطَيِّرُهَا عَنْكَ كُلُّ مُطَيِّرٍ وَأَنْ لَا يَعُوهَا وَأَنْ لَا يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا فَأَمْهِلْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ فَتَخْلُصَ بِأَهْلِ الْفِقْهِ وَأَشْرَافِ النَّاسِ فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا فَيَعِي أَهْلُ الْعِلْمِ مَقَالَتَكَ وَيَضَعُونَهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا" صحيح البخاري باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت
يبدو أن ابن العباس الراوي لهذا الحديث الصحيح ليست لديه فكرة حسنة عن قدرات المسلين الأميين في تدبر ألأمور و ذلك برغم مخاطبتهم من قبل الله في القرآن وثقته في قدراتهم
ففي روايته الراهنة استطاع ابن العباس أن يجعل الخليفة عمر يغير أسلوبه في التعامل مع المسلمين مسجلا بذلك بداية التهيئة لوصاية كنيسة الأئمة على المسلمين.
فمن يكون ابن العباس هذا
إن أهم ما تميز به حقا هو تأسيسه لقاعدة شرعية تسمح للمسلم بسرقة المال العام لأن فيه شبه
و قصة ذلك أن هذا الرجل
سرق حزينة بيت مال المسلمين في البصرة التي كان واليا عليها و رفض إعادتها إلى الإمام علي ابن أبي طالب
و بدعم من طارق رمضان و غيره من أعضاء في مجلس الفتوى المسمى بالأوربي يبدو أن الشيخ القرضاوي الذي ليس بأوروبينا في شيء يسعى إلى الاستحواذ على هذا الكنز الذي يمثله المهاجرون المسلمون إلى الغرب
فبصفته التي نسبها إلى نفسه و لمدى الحياة كرئيس للمجلس الأوروبي للإفتاء يسمح لنفسه و هو الذي ليس بأوروبينا في شيء أن يتدخل حتى لدى رئيس الجمهورية الفرنسي حيث كتب بتاريخ 23/12/2003
رسالة للرئيس الفرنسي جاك شيراك منتحلا فيها صفة التمثيل للمتحجبات المسلمات في فرنسا
ثنائية الخطاب هي ما يتميز به الأئمة المخادعون في استخدامهم للإسلام
لقد ملأ الأئمة كتبهم الشبه مقدسة بأحاديث تمثل إساءات بالغة للإسلام و لشخص الرسول و قالوا إنها أحاديث صحيحة و هو ما سنقرؤه بعد قليل و هي كتب يمكن العثور عليها في كل مكتبات البيع وفي كل بيوت المسلمين و في متناول الجميع بما في ذلك الأطفال وهي معروضة دون أي تحذير أو نقد أو إدانة من قبل أئمة الضلال و دعاة الإسلام السفهاء فعلى العكس من ذلك يقولون أن هذه الأحاديث الصحيحة ليست منسوخة كما هو الحال لبعض آيات القرآن و ليست موجودة للتغني بها إنها أحاديث واجبة التطبيق في كل زمان و مكان و هي واضحة لا تحتاج إلى شرح كما هو الحال بالنسبة للقرآن إنها أوامر البخاري و تلاميذه التي لا ترد و لا يأتيها الباطل من أي جهة فهي مضمونة الصحة و ما على المسلم سوى تنفيذها
و لعل عرض المثال التالي يظهر أساليب الأئمة في مخادعة المسلمين العاديين
" عن جابر بن عبد الله , سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :" اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ
صحيح البخاري حديث رقم : 3803
و قد ورد في المرجع المدخل لابن الحاج العبدري ج 2 ص24 فما بعدها أن الأمام مالك ابن أنس قال عن هذا الحديث المؤكدة صحته من قبل البخاري إن يجب أن لا يقال للعامة لأنه يفتنهم في دينهم و لا تترك النصوص التي ورد فيها هذا الحديث مجالا للشك في أن عرش الله قد اهتز عدة مرات بسبب حدوث وفاة سعد ابن معاذ. و بدعوته الى الحيطة في التعامل مع هذا الحديث أدرك مالك التناقض في متن هذا الحديث الذي لا يمثل سوى عينة من عينات الأحاديث الصحيحة المثيرة للريبة و هي وحدها كافية لزعزعة إيمان أكثر من مليار مسلم في صدق السنة عامة و في الأحاديث خاصة
فهل بقي من أمل بعد هذا
لقد حاول المسلمون بذل جود للخلاص من عبودية الأئمة و حلفائهم الغربيين من أمثالك يا سيد جلدر
و لإدراك خطورة الموقف نترك المجال للكاتب مجدي خليل
معضلة التعامل مع التراث الإسلامي
إشكالية التعامل مع التراث الإسلامي لم تعد مسألة إسلامية وإنما هاجس وهم عالمي بعد استخدام هذا التراث بكثافة من قبل الإرهابيين لتبرير قتل الأبرياء حول العالم. مسلمون يقتلون مسلمين معتمدين على هذا التراث،مسلمون يقتلون غير مسلمين معتمدين على هذا التراث،، إنتحاريون يفجرون أنفسهم في ضحايا أبرياء من الأطفال والنساء معتمدين على الوعود التراثية بالحور والخمور والولدان المخلدون.
مئات المليارات رصدتها أجهزة الأمن حول العالم لحماية الأبرياء من هؤلاء الذين يبررون كل شئ معتمدين على تصور أوامر إلهية تدفعهم للقتل. في كل مكان في الغرب أنت مراقب من كاميرات التصوير، في المطاعم ومحلات الشراء ومحطات الوقود وعند مداخل البنوك والمطارات والمباني الحكومية... والجديد هو ما اعتمدته المدن الكبرى مثل لندن ونيويورك بوضع آلاف الكاميرات لمراقبة الناس والسيارات وهى تسير في الشوارع بما في ذلك إنشاء الحواجز المرنة التي تغلق الشوارع والكباري والإنفاق في دقائق معدودة لمحاصرة الإرهابيين
التكنولوجيا الآن في مواجهة التراث الإسلامي، والحرب دائرة على أشدها بين من يستخدمون هذا التراث كتبرير للإرهاب حسب تفسيرهم له ومن يستخدمون التكنولوجيا للحفاظ على أرواح الناس. بالتأكيد سينتصر العلم والعقل والتكنولوجيا ولكن بعد أن تتكبد البشرية ضحايا أبرياء لا عدد لهم وأموال لا طائل لها عبر حرب كونية ممتدة.
لا أحد يتحدث أو يقترب من الإسلام كدين وإيمان وعقائد وطقوس وعبادات وأركان خمسة، ولكن المعضلة تكمن في التراث المبرر للإرهاب والذي يقف كحائط صد في مواجهة الحداثة والتقدم والعولمة والتمدن والحضارة ومسيرة التقدم الإنساني
ورغم أن العالم كله يدرك أن هذا التراث معضلة تواجه الإنسانية جمعاء ونتائجه الكارثية تصيب البشر على اختلاف أديانهم إلا أن التعامل مع هذا التراث بجدية من آجل إصلاحه هو شأن إسلامي متروك للمسلمين، وكل ما يقدمه العالم هو تشجيع للمصلحين المسلمين لمواجهة هذا الموضوع بشجاعة تتطلبها المرحلة من آجل سلام العالم وفى نفس الوقت تحديث المجتمعات الإسلامية والحفاظ على سمعة الإسلام.
في مسألة التعامل مع التراث الإسلامي هناك عدد من الاتجاهات في المجتمعات الإسلامية يمكن تلخيصها بإيجاز في الأتي
الاتجاه الأول:الانغماس في التراث وهو الوضع الحالي الذي تعيشه المجتمعات الإسلامية حيث يحاصرهم التراث في كافة مناحي حياتهم ويطاردهم في كل تصرفاتهم حتى أصبح كل شئ يحكمه كلمتي "حلال" و "حرام". وهذا الحصار الخانق أصبح سيفا مسلطا على المجتمع وتحميه الدولة وتزايد به في مواجهة ممن يدعون أنهم حراس التراث من الإسلاميين. فى مواجهة هذا الوضع الخانق هناك عدد من الاتجاهات الأخرى التي تحاول لحلحه هذا الوضع تجاه الحداثة.
الاتجاه الثاني:تنقية التراث ويرى مصلحو هذا الاتجاه أن الحل يكمن في تنقية التراث من الكثير من معوقات الحداثة ومبررات العنف والكراهية، ولكن يؤخذ على هذا الاتجاه أن عملية التنقية هذه شاقة جدا وشديدة الصعوبة أمام هذا الكم الهائل المتنوع والغريب والمتناقض في نفس الوقت، كما إنه لا توجد معايير محددة وواضحة يتم بناء عليها تنقية هذا التراث، أضف إلى ذلك أن التراث ليس ملكا لأحد ليقوم بتنقيته وإنما هو ملك للتاريخ وللحاضر وللمستقبل والاقتراب منه هو عملية تزوير فاضح للتاريخ
الاتجاه الثالث: انتقائية التراث ويرى أصحاب هذا الاتجاه أن التراث يحتوى على الخير والشر وعلى المجتمعات الإسلامية أن تتركه كما هو وتنتقى منه ما هو نافع ومفيد لشئون حياتهم، ولكن يؤخذ على أصحاب هذا الاتجاه أن الآخرين أيضا لهم الحق في استعماله وانتقاء منه ما يناسبهم وما يؤمنون به ويريدونه، وفى هذه الحالة فالمتطرفون لهم نفس الحق في استخدام وانتقاء الجانب الشرير منه. وفى أجواء المزايدات ينتصر التطرف في لحظات الأزمة وخاصة أن المتطرفين يقولون إنهم يستخدمون تراث صحيح وحقيقي وموجود بالفعل ولا يستطيع أن ينكر أحد صحته علاوة على قدسيته.
الاتجاه الرابع:عدم الإيمان بهذا التراث يرى فريق من المسلمين يطلقون على أنفسهم " القرآنيين" أن الحل الأمثل هو عدم الإيمان بهذا التراث برمته واعتباره تراث غير إسلامي وإنما مدسوس ومختلق وكاذب وقليل منه ما هو صحيح. والقرآنيون أصوليون بالمعنى الإيجابي للكلمة ومسالمون وينطلقون في مسعاهم هذا بغرض حماية الإسلام والدفاع عنه ومن هذا المنطلق يرون أن اكبر إساءة للإسلام تأتى من هذا التراث. ويقدمون الحل بالقول أن هذا التراث في مجمله مزور ومدسوس وبهذا يرون أنهم يخدمون الإسلام بإزالة ما يسئ إليه ويخدمون العالم بدعوة المسلمين بنبذ هذا التراث الملئ بالعنف والكراهية والشعوذة. ويتخذون نهجهم " القرآن وكفى" لأنهم يرون بختام القرآن قد اكتمل الإسلام ولا يحتاج إلى هذا الكم الهائل من الأحاديث التي كتبت منسوبة للنبي بعد قرنيين من ختام دعوته واكتمال رسالته. ولكن القرآنيين يمثلون مجموعة صغيرة جدا في المجتمعات الإسلامية وهم تحت اضطهاد ومطاردة من الجهات الأمنية آخرها ما حدث في مصر بالقبض على مجموعة منهم وتقديمهم لمحاكمات بتهمة إنكار السنة والأحاديث النبوية واعتبار أن ذلك قضية أمن دولة.ويؤخذ عليهم أيضا أن حصر الموضوع في النص القرآني لا يلغى مبررات العنف التي تتواجد بكثافة في هذا النص، كما أن التراث يمكن تشبيهه باللائحة التنفيذية للقانون، فهو الذي يفسر النص القرآني، فكبار مفسري هذا النص هم تراثيون ،ويعتمد القرآنيون أنفسهم على هؤلاء في قراءة هذا النص وتفسيره ومعرفة خلفياته التاريخية، والأحاديث تمثل الجزء الأساسي من هذا التراث الذي يعتمد عليه المفسرون للنص القرآني
الاتجاه الخامس: التعامل مع التراث كتاريخ ويرى أصحاب هذا الاتجاه أن التراث الإسلامي هو تاريخ بما في ذلك نصوص القرآن ذاته نزلت في ظروف تاريخية محددة وللإجابة على أسئلة محددة في زمانها تتعلق بوقائع مختلفة عن ما نحن فيه. فباستثناء العبادات والقضايا الإيمانية فكل شئ بعد ذلك يبقى نصا تاريخيا لا يصلح لكل زمان ومكان وإنما لزمانه فقط. وهؤلاء يمكن إن نطلق عليهم أصحاب " التفسير التاريخي للنصوص" ، فهم يتعاملون مع التراث كوحدة واحدة ولكنهم يفسرونه تاريخيا وفقا لمقتضيات المعاصرة. ومن هؤلاء على سبيل المثال سعيد العشماوى والذي كتب كثيرا في تفسير تاريخية النصوص لكي تتلاءم مع الزمن المعاصر. ولكن هؤلاء أيضا إفراد معدودون ومعرضون لإخطار التكفير والمطاردة، ويكفى إن نقول إن سعيد العشماوى يخضع لحماية أمنية منذ ما يزيد عن ربع قرن من جراء تهديد المتطرفين بقتله، كما إنه معزول إعلاميا وغير مرحب به في أغلب وسائل الإعلام العربية، فهذه مدرسة في حالة حصار شديد وغير مسموح لأفكارهم بالانتشار.كما إنه كما يستعين هؤلاء بالتفسير التاريخي للإصلاح والتحديث فخصومهم أيضا يستعينون به للتكفير والتخريب بما في ذلك تكفير أصحاب المدرسة التاريخية أنفسهم
الاتجاه السادس: تأويل التراث ويمكن القول أن بن رشد الفيلسوف العربي الشهير هو صاحب مدرسة تأويل النصوص الدينية، أي عدم قبولها كما هي وإنما إعمال العقل في النص الديني، أي تأويل النصوص. وحول هذا يقول بن رشد " أن لا إجماع مع التأويل وبالتالي لا تكفير مع التأويل"، ولكن تلاميذه نادرون فى المجتمعات الإسلامية وأتباعه الكثر في أوروبا الغربية وليسوا في المجتمعات الإسلامية. وتعد حرق مؤلفاته وعددها 108 كتاب سنة 1189 بمثابة موت حقيقي لأفكار هذا الفيلسوف الجليل في المجتمعات الإسلامية
.
الاتجاه السابع : تجديد التراث ويرى أصحاب هذا الاتجاه أن الحل يكمن فى تجديد التراث بالاستعانة بالتراث ذاته ، أي بفكرة الاجتهاد وهى فكرة أصيلة في التراث الإسلامي. ويمكن استخدام مبدأ الاجتهاد في خلق تراث جديد متكامل يتعامل مع العالم المعاصر بدون تفسير للقديم ولكن بتقديم تراث جديد متكامل يجيب على كافة الأسئلة والإشكاليات المعاصرة. بمعنى أوضح تقديم " إسلام جديد" يتعامل مع روح العصر. ويؤخذ على هذا الاتجاه أن هذه مهمة قد تكون مستحيلة، فمن يقبل أن يقدموا له إسلام جديد وماذا عن القديم؟، كما أن أصحاب هذا الاتجاه متهمون بأنهم يفعلون ذلك لإرضاء الغرب، كما أن رؤيتهم الجديدة ضعيفة في مواجهة كم مهول من التراث الذي يمحص النص الديني ويقدم كل شئ عنه، فكيف يمكن تقديم تراث جديد في عدة سنوات في مقابل هذا الكم الهائل الذي تكون عبر قرون من الزمن؟
الاتجاه الثامن: تجاهل التراث أي قطع الصلة بالتراث وأصحاب هذا الاتجاه ليسوا في حالة عداء مع التراث، كما يرون أن عملية تنقيته أو تحديثه أو تجديده أو تقديم تفسير معاصر له هي مشاريع غاية الصعوبة إن لم تكن مستحيلة، والحل لديهم يكمن في تجاهل هذا التراث عبر الفصل التام بين الدين والدولة والسياسة والأخذ بأساليب التقدم بدون النظر في توافقها أو تعارضها مع التراث الديني، فالأولوية لفكرة التقدم كما أن الدين مسألة شخصية لا علاقة لها بشئون الحياة المعقدة. والدين ينتهي عند المسجد أو دور العبادة وخارج المسجد تحكم المجتمعات بقوانين وقواعد الحياة المعاصرة. ومن رواد هذا الاتجاه الشيخ على عبد الرازق مؤلف الكتاب الشهير حول هذا الموضوع باسم " الإسلام وأصول الحكم". ولكن رغم وجاهة هذا التيار وأخذه بأسس الحياة الحديثة إلا أن الأغلبية الكاسحة من المسلمين لا تزال تؤمن أن الإسلام دين ودولة وحكم وشريعة وقانون ونمط حياة. كما أن الإسلام منذ نشأته خلط بين الدين والدولة واستحالة الفصل بينهم بعد هذه القرون الطويلة بدون إلحاق ضررا بالغ بالإسلام ذاته.
هذا هو المأزق الذي تعيشه المجتمعات الإسلامية ويعيشه معها العالم كله حيث تم إجهاض كل المحاولات الإصلاحية، ويبقى التيار الكاسح في تلك المجتمعات هو التيار المنغمس في التراث حتى إذنيه.. ويبقى أيضا التعامل مع هذا التراث معضلة لم يظهر لها في الأفق حل مقبول من الجماهير حتى الآن.
السيد جلدر
في مناخ متوتر تحرصون على تصعيده كيف يمكن لنا أن نتصور إمكانية عدم حدوث تجاذبان لاستغلال هذه الفرصة "الرائعة" من قبل ساسة من كل حدب و صوب مسلمون وغير مسلمين و الذين بدل السعي لأجاد حلول حقيقية نراهم يسعون إلى حماية استمرارية هذه الأزمة التي تغذي منافعهم الصغيرة إلى درجة يمكن فيها للمراقب المحايد أن يقول أن الأمر يتعلق بمسرحية عبثية يختلف لاعبو أدوارها في كل شيء باستثناء أمر واحد هو عدم إنهاء المسرحية لارتباط مصالحهم يبعضها من جهة و بعدم إنهاء المسرحية من أخرى
و دون الادعاء بأننا متخصصات في الفقه الإسلامي و نحن على هذا الصعيد أميات ككل صحابة الرسول دون أن نكون صحابيات
نود يا سيد جلدر دعوتك إلى أن تقرأ معنا بعض الشتائم التي وجهها الإمام البخاري إلى النبي و إلى القرآن لأسباب غامضة
إن قراءة هذه الأحاديث التي يسكت عنها أئمة الزور تكثف وجههم الحقيقية في التستر على حقيقة صحة الحديث و تدفع المسلم إلى رمي كل ما يأتي و أتى به أئمة الزور إلى المزبلة
سواء كان ذلك حديثا أم تفسيرا للقرآن
و هكذا يستطيع المسلمون العودة إلى القرآن دون واسطة هؤلاء و بدون أحاديثهم الصحيحة و الموضوع
على أساس من ما يلهم به الله ضمائرهم
و إلى سدنة الحديث الذين قد يطعنون في اجتهادنا بإثارة عدم تخصصنا نقول عليكم بقراءة كتاب شيخكم السابق الدكتور أحمد صبحي منصور لتجدوا كلامنا على لسان متخصص
تحذير من كهان العصر الحديث تلاميذ البخاري المتمسكين بما كتب رغم منع الرسول كتابة الحديث و على رأسهم طارق رمضان و القرضاوي و بن لادن و ..... .....
عن عائشة قالت:
سئل الرسول من ناس عن الكهان فقال ليس بشيء فقالوا إنهم يحدثونا أحيانا بشيء فيكون حقا فقال تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في أذن وليه فيخلطون معها مائة كذبة
(صحيح البخاري باب الكهانة)
أنظر يا سيد ولدر إلى ما يقوله أئمة الضلال
من الإجباري على كل مسلم أن لا يميز بين القرآن والسنة
حيث ورد ذلك في موقع انترنيت قريب من القرضاوي هو
http://www.aceiweb.org/exemple.htm,
"هو إلزاميُ لكُلّ مسلم أَنْ لا يميز بين القرآن"
و السنة أي أن عليه أن ينهل منهما لبناء قواعد التشريع و ليضمن عدم انحرافه يمينا أو يسارا و ان لا يظل
و هذا مؤيد لا بآية قرآنية بل بحديث
لقد كنا شديدات الاستغراب من أن القرآن لا يمكن فهمه إلا من خلال السنة و أن الأحاديث مساوية له و هذا التأكيد مثبت بحديث مثبت هو الآخر بتفسير للقرآن وهذا التفسير مدعم بحديث و هذا جعلنا نخلص إلى أن أئمة الظلال يريدون تأكيد
أن القرآن
ناقص و يحتاج الى أحاديث أما الأحاديث فلا تحتاج لشرحها لأي شيء
بما في ذلك القرآن
و يؤدي بنا هذا إلى أن السنة المسماة صحيحة التي لا يكتنه أسرارها غير أئمة الزور هي التي تسود في النهاية و ليس القرآن
اقرأ يا سيد ولدر الأحاديث التالية لتعرف إلى أي حد لا يمثل فيلمك أي وزن في ميزان التسابق في الإساءة إلى الإسلام
لقد فعل أئمة الضلال كل شيء على هذا الصعيد و لم يفقدوا مصداقيتهم عند المسلمين أو أنهم فقدوا كل شيء
الأحاديث الشيطانية
نصوص كاملة
أَو
اغتصاب الإسلامِ مِن قِبل أكبر الأئمّةِ
البخاري
الإهانات والضرر البالغ الذي ألحقه إمامِ الأئمّةِ بالإسلامِ وبالنبي
1) الشيطانَ ينصح بقراءة القرآنَ
عن أبي هريرة
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية
{ الله لا إله إلا هو الحي القيوم }
فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة قال لا قال ذاك
شيطان
صحيح البخاري باب إذا وكل رجلا فترك الوكيل شيئا
2)تنزيل آيات القرآن تلبية لطلب شخصي
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فَنَزَلَتْ
{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }
وَآيَةُ الْحِجَابِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ فَإِنَّهُ يُكَلِّمُهُنَّ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ وَاجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَيْرَةِ عَلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُنَّ
{ عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ }
فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ و حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا بِهَذَا
صحيح البخاري باب ما جاء في القبلة و من لم ير
3) يَنْسي النبي آيات القرآنَ و يحرم ذلك على الآخرين
4644 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِئْسَ مَا لِأَحَدِهِمْ أَنْ يَقُولَ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ نُسِّيَ وَاسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنْ النَّعَمِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ مِثْلَهُ تَابَعَهُ بِشْرٌ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ شُعْبَةَ وَتَابَعَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدَةَ عَنْ شَقِيقٍ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح البخاري باب إستدكار القرآن و تعهده
يَنْسي النبي آيات القرآنَ 4
5860 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَقْرَأُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً أَسْقَطْتُهَا فِي سُورَةِ كَذَا وَكَذَا
صحيح البخاري باب قول الله تعالى وصل عليهم و من
5) ملغى
6) النبي يبررا لإرهاب
ويكذبه القرآن
برغم تكذيب القرآن لهذا الحديث يحرص البخاري و تلاميذه على صحته
.....نصرت بالرعب مسيرة شهر...........
أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من قبلي، نصرت بالرعب مسيرة شهر
ترجمة أحمد حركات ص 256و257و 258
القرآن يكذب ذلك
..." إذن كيف نفسر هزيمة النبي في غزوة أحد وحصار المشركين له في المدينة حيث يصف رب العزة حال المسلمين في المدينة ﴿وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا. هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديدا" (الأحزاب 10: 11)
فإذا كان النبي قد نصره الله بالرعب مسيرة شهر فكيف حاصره المشركون في المدينة في موقعة الأحزاب؟
أنظر كتاب أحمد صبحي منصور القرآن و كفى
7) أمر النبي بقتل عدو نانم
2799 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَهْطًا مِنْ الْأَنْصَارِ إِلَى أَبِي رَافِعٍ لِيَقْتُلُوهُ فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَدَخَلَ حِصْنَهُمْ قَالَ فَدَخَلْتُ فِي مَرْبِطِ دَوَابَّ لَهُمْ قَالَ وَأَغْلَقُوا بَابَ الْحِصْنِ ثُمَّ إِنَّهُمْ فَقَدُوا حِمَارًا لَهُمْ فَخَرَجُوا يَطْلُبُونَهُ فَخَرَجْتُ فِيمَنْ خَرَجَ أُرِيهِمْ أَنَّنِي أَطْلُبُهُ مَعَهُمْ فَوَجَدُوا الْحِمَارَ فَدَخَلُوا وَدَخَلْتُ وَأَغْلَقُوا بَابَ الْحِصْنِ لَيْلًا فَوَضَعُوا الْمَفَاتِيحَ فِي كَوَّةٍ حَيْثُ أَرَاهَا فَلَمَّا نَامُوا أَخَذْتُ الْمَفَاتِيحَ فَفَتَحْتُ بَابَ الْحِصْنِ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ يَا أَبَا رَافِعٍ فَأَجَابَنِي فَتَعَمَّدْتُ الصَّوْتَ فَضَرَبْتُهُ فَصَاحَ فَخَرَجْتُ ثُمَّ جِئْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ كَأَنِّي مُغِيثٌ فَقُلْتُ يَا أَبَا رَافِعٍ وَغَيَّرْتُ صَوْتِي فَقَالَ مَا لَكَ لِأُمِّكَ الْوَيْلُ قُلْتُ مَا شَأْنُكَ قَالَ لَا أَدْرِي مَنْ دَخَلَ عَلَيَّ فَضَرَبَنِي قَالَ فَوَضَعْتُ سَيْفِي فِي بَطْنِهِ ثُمَّ تَحَامَلْتُ عَلَيْهِ حَتَّى قَرَعَ الْعَظْمَ ثُمَّ خَرَجْتُ وَأَنَا دَهِشٌ فَأَتَيْتُ سُلَّمًا لَهُمْ لِأَنْزِلَ مِنْهُ فَوَقَعْتُ فَوُثِئَتْ رِجْلِي فَخَرَجْتُ إِلَى أَصْحَابِي فَقُلْتُ مَا أَنَا بِبَارِحٍ حَتَّى أَسْمَعَ النَّاعِيَةَ فَمَا بَرِحْتُ حَتَّى سَمِعْتُ نَعَايَا أَبِي رَافِعٍ تَاجِرِ أَهْلِ الْحِجَازِ قَالَ فَقُمْتُ وَمَا بِي قَلَبَةٌ حَتَّى أَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْنَاهُ
صحيح البخاري باب قتل المشرك النائم
8) أعطىَ النبي أمرا بقتل أسير
2817 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ ابْنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَقَالَ اقْتُلُوهُ
صحيح البخاري باب قتل الأسير و قتل الصبر
9) ما إن هدد النبي بإغتيال شخص حتى تم إختياله
التهديد بالاغتيال أنظر تنفيذ الاغتيال
3360 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
انْطَلَقَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ مُعْتَمِرًا قَالَ فَنَزَلَ عَلَى أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ أَبِي صَفْوَانَ وَكَانَ أُمَيَّةُ إِذَا انْطَلَقَ إِلَى الشَّأْمِ فَمَرَّ بِالْمَدِينَةِ نَزَلَ عَلَى سَعْدٍ فَقَالَ أُمَيَّةُ لِسَعْدٍ انْتَظِرْ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ وَغَفَلَ النَّاسُ انْطَلَقْتُ فَطُفْتُ فَبَيْنَا سَعْدٌ يَطُوفُ إِذَا أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ مَنْ هَذَا الَّذِي يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ فَقَالَ سَعْدٌ أَنَا سَعْدٌ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ تَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ آمِنًا وَقَدْ آوَيْتُمْ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ فَقَالَ نَعَمْ فَتَلَاحَيَا بَيْنَهُمَا فَقَالَ أُمَيَّةُ لسَعْدٍ لَا تَرْفَعْ صَوْتَكَ عَلَى أَبِي الْحَكَمِ فَإِنَّهُ سَيِّدُ أَهْلِ الْوَادِي ثُمَّ قَالَ سَعْدٌ وَاللَّهِ لَئِنْ مَنَعْتَنِي أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ لَأَقْطَعَنَّ مَتْجَرَكَ بِالشَّامِ قَالَ فَجَعَلَ أُمَيَّةُ يَقُولُ لِسَعْدٍ لَا تَرْفَعْ صَوْتَكَ وَجَعَلَ يُمْسِكُهُ فَغَضِبَ سَعْدٌ فَقَالَ دَعْنَا عَنْكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزْعُمُ أَنَّهُ قَاتِلُكَ قَالَ إِيَّايَ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَاللَّهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ إِذَا حَدَّثَ فَرَجَعَ إِلَى امْرَأَتِهِ فَقَالَ أَمَا تَعْلَمِينَ مَا قَالَ لِي أَخِي الْيَثْرِبِيُّ قَالَتْ وَمَا قَالَ قَالَ زَعَمَ أَنَّه سَمِعَ مُحَمَّدًا يَزْعُمُ أَنَّهُ قَاتِلِي قَالَتْ فَوَاللَّهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ قَالَ فَلَمَّا خَرَجُوا إِلَى بَدْرٍ وَجَاءَ الصَّرِيخُ قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ أَمَا ذَكَرْتَ مَا قَالَ لَكَ أَخُوكَ الْيَثْرِبِيُّ قَالَ فَأَرَادَ أَنْ لَا يَخْرُجَ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ إِنَّكَ مِنْ أَشْرَافِ الْوَادِي فَسِرْ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ فَسَارَ مَعَهُمْ فَقَتَلَهُ اللَّهُ
صحيح البخاري باب علامات النبوءة في الأسلام
10) النبي يستخدم المراهقين لاغتيال عمه
2908 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ
بَيْنَا أَنَا وَاقِفٌ فِي الصَّفِّ يَوْمَ بَدْرٍ فَنَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فَإِذَا أَنَا بِغُلَامَيْنِ مِنْ الْأَنْصَارِ حَدِيثَةٍ أَسْنَانُهُمَا تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ بَيْنَ أَضْلَعَ مِنْهُمَا فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا فَقَالَ يَا عَمِّ هَلْ تَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ قُلْتُ نَعَمْ مَا حَاجَتُكَ إِلَيْهِ يَا ابْنَ أَخِي قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ يَسُبُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ رَأَيْتُهُ لَا يُفَارِقُ سَوَادِي سَوَادَهُ حَتَّى يَمُوتَ الْأَعْجَلُ مِنَّا فَتَعَجَّبْتُ لِذَلِكَ فَغَمَزَنِي الْآخَرُ فَقَالَ لِي مِثْلَهَا فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ نَظَرْتُ إِلَى أَبِي جَهْلٍ يَجُولُ فِي النَّاسِ قُلْتُ أَلَا إِنَّ هَذَا صَاحِبُكُمَا الَّذِي سَأَلْتُمَانِي فَابْتَدَرَاهُ بِسَيْفَيْهِمَا فَضَرَبَاهُ حَتَّى قَتَلَاهُ ثُمَّ انْصَرَفَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَاهُ فَقَالَ أَيُّكُمَا قَتَلَهُ قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَا قَتَلْتُهُ فَقَالَ هَلْ مَسَحْتُمَا سَيْفَيْكُمَا قَالَا لَا فَنَظَرَ فِي السَّيْفَيْنِ فَقَالَ كِلَاكُمَا قَتَلَهُ سَلَبُهُ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ وَكَانَا مُعَاذَ بْنَ عَفْرَاءَ وَمُعَاذَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الجَمُوحِ
قَالَ مُحَمَّدٌ سَمِعَ يُوسُفُ صَالِحًا وَإِبْرَاهِيمَ أَبَاهُ
صحيح البخاري باب من لم يخمس الأسلاب و من قتل
11) سَمحَ النبي بقتل نِساءِ وأطفالِ أعدائه
2790 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ
مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ قَالَ هُمْ مِنْهُمْ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَعَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا الصَّعْبُ فِي الذَّرَارِيِّ كَانَ عَمْرٌو يُحَدِّثُنَا عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الصَّعْبِ قَالَ هُمْ مِنْهُمْ وَلَمْ يَقُلْ كَمَا قَالَ عَمْرٌو هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ
ترجمة حركات ج4 ص216
12) النبي يأمر بممارسة التعذيبِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ
قَدِمَ أُنَاسٌ مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِقَاحٍ وَأَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ فَجَاءَ الْخَبَرُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَلَمَّا ارْتَفَعَ النَّهَارُ جِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلَا يُسْقَوْنَ
قَالَ أَبُو قِلَابَةَ فَهَؤُلَاءِ سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ
صحيح البخاري باب أبواب الإبل و الدواب و الغنم
13) النبي يمارس الظلم
2917 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ آثَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُنَاسًا فِي الْقِسْمَةِ فَأَعْطَى الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ وَأَعْطَى عُيَيْنَةَ مِثْلَ ذَلِكَ وَأَعْطَى أُنَاسًا مِنْ أَشْرَافِ الْعَرَبِ فَآثَرَهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْقِسْمَةِ قَالَ رَجُلٌ وَاللَّهِ إِنَّ هَذِهِ الْقِسْمَةَ مَا عُدِلَ فِيهَا وَمَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَأُخْبِرَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ فَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ يَعْدِلْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ
صحيح البخاري باب ما كان النبي صلى الله عليه و سلم
14) النبي ْهل يشجع الفساد بالهدايا؟
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيُثِيبُ عَلَيْهَا
صحيح البخاري باب المكافأة في الهبة
15) النبي غير عادل حيث حكم في حالة واحد بالرجم للزانية و الجلد للزاني
6143 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبي هريرة وزيد بن خالد أنهما أخبراه
أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الآخر وهو أفقههما أجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وأذن لي أن أتكلم قال تكلم قال إن ابني كان عسيفا على هذا قال مالك والعسيف الأجير زنى بامرأته فأخبروني أن على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة وجارية لي ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام وإنما الرجم على امرأته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله أما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه مائة وغربه عاما وأمر أنيس الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر فإن اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها
صحيح البخاري باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه و سلم
16) النبي لَيسَ بأُمّيَ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ قَالَ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ قَالَ قُومُوا عَنِّي وَلَا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ
فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كِتَابِهِ
صحيح البخاري باب كتابة العلم
17) الإسلامَ يَستعمل النفاقَ والتملّقَ
1502 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ لِلرُّكْنِ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَلَمَكَ مَا اسْتَلَمْتُكَ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ قَالَ فَمَا لَنَا وَلِلرَّمَلِ إِنَّمَا كُنَّا رَاءَيْنَا بِهِ الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ أَهْلَكَهُمْ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ شَيْءٌ صَنَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا نُحِبُّ أَنْ نَتْرُكَهُ
باب الرمل في الحج و العمرة من صحيح البخاري
18) النبي يُزاولُ إعلام النفاقِ
3267 - حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
اسْتَأْذَنَ حَسَّانُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هِجَاءِ الْمُشْرِكِينَ قَالَ كَيْفَ بِنَسَبِي فَقَالَ حَسَّانُ لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعَرَةُ مِنْ الْعَجِينِ
وَعَنْ أَبِيهِ قَالَ ذَهَبْتُ أَسُبُّ حَسَّانَ عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ لَا تَسُبَّهُ فَإِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح البخاري باب من أحب ألا يسب نسبه
19) النبي جبانُ
2687 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
كَانَ أَبُو طَلْحَةَ يَتَتَرَّسُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتُرْسٍ وَاحِدٍ وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ حَسَنَ الرَّمْيِ فَكَانَ إِذَا رَمَى تَشَرَّفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْظُرُ إِلَى مَوْضِعِ نَبْلِهِ
صحيح البخاري باب المجن و من يترس بترس صاحبه
20) النبي خائف
6690 - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني يحيى بن سعيد سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة قال قالت عائشة
أرق النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة إذ سمعنا صوت السلاح قال من هذا قال سعد يا رسول الله جئت أحرسك فنام النبي صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا غطيطه
صحيح البخاري باب قوله صلى الله عليه و سلم ليت
21) النبي يبصق في ملابسِه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ
بَزَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَوْبِهِ
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ طَوَّلَهُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح البخاري باب البزاق و المخاط و نحوه في الثوب
22) النبي يتجسس على شخص
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ سَالِمٌ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ
انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ الْأَنْصَارِيُّ يَؤُمَّانِ النَّخْلَ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ حَتَّى إِذَا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ وَابْنُ صَيَّادٍ مُضْطَجِعٌ عَلَى فِرَاشِهِ فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْرَمَةٌ أَوْ زَمْزَمَةٌ فَرَأَتْ أُمُّ ابْنِ صَيَّادٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ فَقَالَتْ لِابْنِ صَيَّادٍ أَيْ صَافِ هَذَا مُحَمَّدٌ فَتَنَاهَى ابْنُ صَيَّادٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ
صحيح البخاري باب شهادة المختبي
23) النبي ذو الوجهين . يضهرلشخص عكس ما يضمر
5572 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَآهُ قَالَ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ وَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ فَلَمَّا جَلَسَ تَطَلَّقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطَ إِلَيْهِ فَلَمَّا انْطَلَقَ الرَّجُلُ قَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حِينَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ قُلْتَ لَهُ كَذَا وَكَذَا ثُمَّ تَطَلَّقْتَ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطْتَ إِلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ مَتَى عَهِدْتِنِي فَحَّاشًا إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ
صحيح البخاري باب لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم
24) النبي هَلْ هو مشعل حرائق
حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثني أبو صالح عن أبي هريرة قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا لقد هممت أن آمر
المؤذن فيقيم ثم آمر رجلا يؤم الناس ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد
صحيح البخاري باب فضل العشاء في الجماعة
25) ملغاة
26) أَمرَ النبي رفاقِه بشُرْب لعابِه
حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ يَقُولُ
خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْهَاجِرَةِ فَأُتِيَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ فَجَعَلَ النَّاسُ يَأْخُذُونَ مِنْ فَضْلِ وَضُوئِهِ فَيَتَمَسَّحُونَ بِهِ فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ
وَقَالَ أَبُو مُوسَى دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ فِيهِ وَمَجَّ فِيهِ ثُمَّ قَالَ لَهُمَا اشْرَبَا مِنْهُ وَأَفْرِغَا عَلَى وُجُوهِكُمَا وَنُحُورِكُمَا
صحيح البخاري باب استعمال فضل وضوء الناس
27) النبي يَنتهكُ قَسَمَه
4034 - حدثنا أبو نعيم ....إنا أتينا النبي صلى الله عليه وسلم نفر من الأشعريين فاستحملناه فأبى أن يحملنا فاستحملناه فحلف أن لا يحملنا ثم لم يلبث النبي صلى الله عليه وسلم أن أتي بنهب إبل فأمر لنا بخمس ذود فلما قبضناها قلنا تغفلنا النبي صلى الله عليه وسلم يمينه لا نفلح بعدها أبدا فأتيته فقلت يا رسول الله إنك حلفت أن لا تحملنا وقد حملتنا قال أجل ولكن لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير منها
صحيح البخاري حديث رقم 4034
28) عائشة تشكك في مَا رَأى النبي ؟
2978 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا يَا عَائِشَةُ هَذَا جِبْرِيلُ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلَامَ فَقَالَتْ وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ تَرَى مَا لَا أَرَى تُرِيدُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح البخاري باب ذكر الملائكة
29) النبي مصاب بالهلوسةِ
وفى رواية أخرى يضع فيها البخارى بعض (البهارات) الجنسية فيقول "كان رسول الله سُحر حتى كان يرى أنه يأتى النساء ولا يأتيهن، قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا فقال يا عائشة أعلمت أن الله أفتانى فيما استفتيته فيه. أتانى رجلان فقعد أحدهما عند رأسى.." وتمضى رواية الحديث إلى أن تقول عائشة "أفلا تنشرت" فقال أما والله فقد شفانى وأكره أن أثير على أحد من الناس شراً..." والإشارات الجنسية فى هذه الرواية هى قوله "حتى كان يرى أنه يأتى النساء ولا يأتيهن" و"هذا أشد من يكون من السحر" ثم قول عائشة "أفلا تنشرت
ترجمة أحمد حركات ج 7ص 310و311
30) النبي المسحور هل يمكن ُ أَنْ يَكُونَ نبي
سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله ، حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي ، دعا الله ودعاه ، ثم قال : ( أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ) . قلت : وما ذاك يا رسول الله ؟ قال : ( جاءني رجلان ، فجلس أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، ثم قال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب ، قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم اليهودي من بني زريق ، قال : في ماذا ؟ قال : في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر ، قال : فأين هو ؟ قال : في بئر ذي أروان ) . قال : فذهب النبي صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه إلى البئر ، فنظر إليها وعليها نخل ، ثم رجع إلى عائشة فقال : ( والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين ) . قلت : يا رسول الله أفأخرجته ؟ قال : ( لا ، أما أنا فقد عافاني الله وشفاني ، وخشيت أن أثور على الناس منه شرا ) . وأمر بها فدفنت .
ترجمة أحمد حركات ج 7
308و309و310و311
31) النبي، فظّ علناً حيث يسأل رجل عن امرأة : ً أنكتها ً ؟
6324 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
لَمَّا أَتَى مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ أَوْ غَمَزْتَ أَوْ نَظَرْتَ قَالَ لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَنِكْتَهَا لَا يَكْنِي قَالَ فَعِنْدَ ذَلِكَ أَمَرَ بِرَجْمِهِ
صحيح البخاري باب هل يقول الأمام للمقر لعلك
و قد حاول مترجم النص الى الفرنسية أن يلطف الترجمة بكلمة أقل وقعا و لكنه لم يفلح لكون الكلمة المبتذلة تستعمل في الفرنسية أيضا كما في العربية أنظر ترجمة حركات ج8 ص 222و 223
32) علناً، النبي ينطق بكلمة بذيئة ًزب ً
و عائشة تقول دون أن تبين كيف فعلت لتقارن
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ هُوَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا قَالَتْ وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْلِكُ إِرْبَهُ
صحيح البخاري باب مباشرة الحائض
و قد أسفنا شديد الأسف لما يقوله البخاري على لسان الرسول و زوجته و حاولنا تعميق البحث فوجدنا
أن الأمر يتعلق بالعضو التناسلي زب
حيث أورد شارح صحيح البخاري ما يلي
قوله : ( يملك إربه )
بكسر الهمزة وسكون الراء ثم موحدة , قيل المراد عضوه الذي يستمتع به , وقيل حاجته , والحاجة تسمى إربا بالكسر ثم السكون وأربا بفتح الهمزة والراء , وذكر الخطابي في شرحه أنه روي هنا بالوجهين , وأنكر في موضع آخر كما نقله النووي وغيره عنه رواية الكسر , وكذا أنكرها النحاس . وقد ثبتت رواية الكسر , وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكاره
فتح الباري الشَّيْبَانِيّ بشرح صحيح البخاري
33) النبي يصف مشهدا خلا عيا
صحيح البخاري باب إذا إلتقى الختانان
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ ح و حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ الْغَسْلُ
تَابَعَهُ عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ شُعْبَةَ مِثْلَهُ وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبَانُ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ مِثْلَهُ
صحيح البخاري باب إذا إلتقى الختانان
34) عائشة (زوجة النبي) غاضبة
تلاحظ سرعة استجابة القرآنِ لإرْضاء الميول الجنسيةِ للنبي
4414 - حدثنا زكرياء بن يحيى حدثنا أبو أسامة قال هشام حدثنا عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأقول أتهب المرأة نفسها فلما أنزل الله تعالى
{ ترجئ من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك }
قلت ما أرى ربك إلا يسارع في هواك
صحيح البخاري باب قوله ترجئ من تشاء منهن
35) مهوس جنسي: النبي يمارس الجنس كُلَّ لَيلة مع كُلّ زوجاته.وعِنْدَهُ فعاليةُ جنسيةُ ثلاثين رجلَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ
وَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ إِنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ تِسْعُ نِسْوَةٍ
صحيح البخاري باب إذا جامع ثم عاد و من دار على
36) النبي يمارس الجنس مع زوجاته و هن في حالة حيض بعكس ما يحرمه القرآن
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلَانَا جُنُبٌ وَكَانَ يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ
صحيح البخاري باب مباشرة الحائض
37) النبي قالَ: "الزنا حتميُ و مقدر وقوعه من الله
6122 - حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال
ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه
وقال شبابة حد
صحيح البخاري باب و حرام على قرية أهلكناها أنهم
38) النبي أَكّدَ: أن ممارسة السرقةِ و الزنا لا يمنعان المسلمِ من الذِهاب إلى الجنةِ
حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل الأحدب عن المعرور بن سويد عن أبي ذر رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق
صحيح البخاري باب ما جاء في الجنائز و ما كان آخر
39) النبي يبارك المرأة التي عَرضتْ نفسها عليه و يفضلها على أخرى انتقدت هذا العرض
4726 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مرحوم بن عبد العزيز بن مهران قال سمعت ثابتا البناني قال
كنت عند أنس وعنده ابنة له قال أنس جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله ألك بي حاجة
فقالت بنت أنس ما أقل حياءها وا سوأتاه وا سوأتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها
صحيح البخاري باب عرض المرأة نفسها على الرجل
40) النبي يُحاولُ اغتصاب مجهولة تشتمه بوصفه سوقي فيتراجع
إذا نحن صدقنا حديث البخاري الذي ينسبه للرسول
إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل أمريء ما نوى.... صحيح البخاري كتاب الإيمان
فان النهاية غير المأسوية لمحاولته اغتصاب امرأة وفق ما يجزم البخاري بصحته لا تغير شيئا من سوء إرادة الرسول حسب البخاري الذي يروي
ترجمة أحمد حركات ج 7
ص 8و 9
4853 - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال
خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا إلى حائط يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتي بالجونية فأنزلت في بيت في نخل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك
ترجمة أحمد حركات ج 7
ص 8و 9
و يبدو أن هذه القصة قد أقلقت شراح صحيح البخاري و هم عديد ون و أشهر كتاب لهذه الشروح هو كتاب فتح الباري الذي يفصل كاتبه هذا الموضوع بقوله
إن هذه المرأة زوجة من زوجات الرسول ويقال أنها شديدة الجمال و غبية و أنها سمعت نصائح من عائشة و حفصة اللتان هرعتا إلى مخبئها قبل وصول الرسول و نصحتاها بما يحب الرسول حيث عليها أن ترفض وهب نفسها له و أن تقول له بأنها ملكة لا تهب نفسها للسوقة و أنها تعوذ بالله منه
و بعد عودتها إلى أهلها صرحت هذه المرأة بأنها خدعت
ثم وقع تبني اعتبارها زوجة للرسول و هو ما يمنع عنها الزواج بغيره غير أن هذه الأخيرة ما لبثت بعد وفاة الرسول أن تزوجت بالمهاجر ابن أمية فأراد عمر أن يعاقبها و لكنها أقنعته بأنها لم تكن زوجة للرسول فتركها دون عقاب
و هنا يأتي السؤال ما هو موقف الرسول من هذه المرأة بناءا على قرار عمر فهذه المرأة لم تكن عبده مملوكة و لا سبيه حرب و لا امرأة تمنح نفسها للرسول و هكذا لم يترك لنا البخاري و شراحه إلا طريقا واحدا لقد حاول الرسول اغتصاب هذه المرأة و حتى القول بأن الرسول يتزوج بأي امرأة يريدها دون حاجة إلى موافقتها أو موافقة ذويها لا يثبت لقرار عمر بعدم معاقبتها كزوجة سابقة للرسول
أنظر التفاصيل في
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
و لعله لهذا السبب جاء حديث الرسول عن بيت عائشة
2873 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ فَقَالَ هُنَا الْفِتْنَةُ ثَلَاثًا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
صحيح البخاري باب ما جاء في بيوت أزواج النبي
41) دون تأكيد أو نفي يقول البخاري أن النبي لا يمنع اغتصاب صبي يسوى حرمان الفاعل من الزواج بأم الصبي أما اللعب بالصبي فلا يمنع شيئا
و يروى عن يحيى الكندي عن الشعبي و أبي جعفر
يقول "فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه فلا يتزوجن أمه و يحي هذا غير معروف و لم يتابع عنه.."
ترجمة حركات ج6 ص 590
و يأتي ها السؤال الكبير لماذا أورد البخاري هذا الحديث و هو الذي يدعي فحص 600000 حديث لاستخراج ما لا يزيد عن 5000 لماذا يرفض البخاري وضع حديث منع كتابة الحديث في صحيحه و يحرص على كتابة هذا الحديث
42) للنبي عشيقة
2580 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الْأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ شَكَّ إِسْحَاقُ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهمْ فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَا قَالَ فِي الْأَوَّلِ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ أَنْتِ مِنْ الْأَوَّلِينَ فَرَكِبَتْ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنْ الْبَحْرِ فَهَلَكَتْ
صحيح البخاري باب الدعاء بالجهاد و الشهادة
43) النبي يختلي مع امرأة
4833 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال
جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخلا بها فقال والله إنكن لأحب الناس إلي
صحيح البخاري باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة
44) النبي كارهُ للنساء يقول لا
يُمكنُ لامرأة أَنْ تَكُونَ رئيسةً
4073 - حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن أبي بكرة قال
لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة
صحيح البخاري باب كتاب النبي صلى الله عليه و سلم
45) للنِساءُ قدرة عقلية ناقصة
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدٌ هُوَ ابْنُ أَسْلَمَ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ فَقُلْنَ وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ قُلْنَ وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ قُلْنَ بَلَى قَالَ فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ قُلْنَ بَلَى قَالَ فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا
صحيح البخاري باب ترك الحائض الصوم
46) النبي:من النِساء، استنكاف، ارتياب
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ يَكْفُرْنَ قِيلَ أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ قَالَ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ
صحيح البخاري بابكفران العشير و كفر دون كفر
47) النبي: النِساء سوءَ طالع
2646 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلَاثَةٍ فِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالدَّارِ
صحيح البخاري باب ما يذكر من شؤم الفرس
48) الأغلبيةَ في الجحيم للنساء
3002 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ
صحيح البخاري باب ما جاء في صفة الجنة و أنها
49) النبي يمنع سفر المرأة بدون محرم
حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب قال حدثنا سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنهما قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة
تابعه يحيى بن أبي كثير وسهيل ومالك عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه
صحيح البخاري باب في كم يقصر الصلاة
50) إذا منعت المرأة زوجها من نفسها تلعنها الملائكة
2998 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ
تَابَعَهُ شُعْبَةُ وَأَبُو حَمْزَةَ وَابْنُ دَاوُدَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ
صحيح البخاري باب ذكر الملائكة
51) عائشة أم المؤمنين تغتسل على مرأى من رجل غريب
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنِي شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ يَقُولُ دَخَلْتُ أَنَا وَأَخُو عَائِشَةَ عَلَى عَائِشَةَ
فَسَأَلَهَا أَخُوهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ نَحْوًا مِنْ صَاعٍ فَاغْتَسَلَتْ وَأَفَاضَتْ عَلَى رَأْسِهَا وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا حِجَابٌ
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَبَهْزٌ وَالْجُدِّيُّ عَنْ شُعْبَةَ قَدْرِ صَاعٍ
52) في بيتِه لا يمنع النبي عراكا و خصاما و صراخا و شتائم بين زوجاته حول حقوقهن في الهدايا التي تقدم إليه بل يثني على عائشة لتفوقها في الشتائم و الصراخ
2393 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
أَنَّ نِسَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ حِزْبَيْنِ فَحِزْبٌ فِيهِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ وَصَفِيَّةُ وَسَوْدَةُ وَالْحِزْبُ الْآخَرُ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ قَدْ عَلِمُوا حُبَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ فَإِذَا كَانَتْ عِنْدَ أَحَدِهِمْ هَدِيَّةٌ يُرِيدُ أَنْ يُهْدِيَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَّرَهَا حَتَّى إِذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ بَعَثَ صَاحِبُ الْهَدِيَّةِ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ فَكَلَّمَ حِزْبُ أُمِّ سَلَمَةَ فَقُلْنَ لَهَا كَلِّمِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَلِّمُ النَّاسَ فَيَقُولُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدِيَّةً فَلْيُهْدِهِ إِلَيْهِ حَيْثُ كَانَ مِنْ بُيُوتِ نِسَائِهِ فَكَلَّمَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ بِمَا قُلْنَ فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئًا فَسَأَلْنَهَا فَقَالَتْ مَا قَالَ لِي شَيْئًا فَقُلْنَ لَهَا فَكَلِّمِيهِ قَالَتْ فَكَلَّمَتْهُ حِينَ دَارَ إِلَيْهَا أَيْضًا فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئًا فَسَأَلْنَهَا فَقَالَتْ مَا قَالَ لِي شَيْئًا فَقُلْنَ لَهَا كَلِّمِيهِ حَتَّى يُكَلِّمَكِ فَدَارَ إِلَيْهَا فَكَلَّمَتْهُ فَقَالَ لَهَا لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّ الْوَحْيَ لَمْ يَأْتِنِي وَأَنَا فِي ثَوْبِ امْرَأَةٍ إِلَّا عَائِشَةَ قَالَتْ فَقَالَتْ أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ إِنَّهُنَّ دَعَوْنَ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ الْعَدْلَ فِي بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ فَكَلَّمَتْهُ فَقَالَ يَا بُنَيَّةُ أَلَا تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ قَالَتْ بَلَى فَرَجَعَتْ إِلَيْهِنَّ فَأَخْبَرَتْهُنَّ فَقُلْنَ ارْجِعِي إِلَيْهِ فَأَبَتْ أَنْ تَرْجِعَ فَأَرْسَلْنَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ فَأَتَتْهُ فَأَغْلَظَتْ وَقَالَتْ إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ الْعَدْلَ فِي بِنْتِ ابْنِ أَبِي قُحَافَةَ فَرَفَعَتْ صَوْتَهَا حَتَّى تَنَاوَلَتْ عَائِشَةَ وَهِيَ قَاعِدَةٌ فَسَبَّتْهَا حَتَّى إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَنْظُرُ إِلَى عَائِشَةَ هَلْ تَكَلَّمُ قَالَ فَتَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ تَرُدُّ عَلَى زَيْنَبَ حَتَّى أَسْكَتَتْهَا قَالَتْ فَنَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَائِشَةَ وَقَالَ إِنَّهَا بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ
قَالَ الْبُخَارِيُّ الْكَلَامُ الْأَخِيرُ قِصَّةُ فَاطِمَةَ يُذْكَرُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَقَالَ أَبُو مَرْوَانَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ وَعَنْ هِشَامٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَرَجُلٍ مِنَ المَوَالِي عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ قَالَتْ عَائِشَةُ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْذَنَتْ فَاطِمَةُ
صحيح البخاري باب من أهدى الى صاحبه و تحرى بعض
و كما فضح البخري سيفضح كل من يحاول المساس بالقرآن
القرآن و كفى
تعريف بالكاتب و بالكتاب
احمد صبحي منصور
أستاذ سابق في جامعة الأزهر ، معروف بنضاله ضد الإرهاب. وهو مؤلف للعديد من الكتب (باللغة العربية) ، ومؤسس لمجموعة من المسلمين هي أهل القرآن أو القرآنيون ويرى الدكتور منصور أن الحل الأفضل هو الرفض التام لكل التراث الذي يعتبره غير إسلامي ,مختلق و مزور و محرف وليس فيه سوى جزء صغير جدا من الصحيح
و القرآنيون أصوليون بالمعنى الايجابي يدعون الى السلام ، ويناضلون من اجل حماية الإسلام ويرون إن أكبر إهانة للإسلام تكمن في التراث. ويعتقدون إنهم يقدمون خدمة للإسلام و للعالم من خلال دعوتهم المسلمين الى رفض هذا التراث المليء بالعنف ، والكراهية ، والسحر و الشعوذة
و يحدد القرآنيون منهجهم في كتابهم الرئيسي القرآن و كفى الذي نقدم هنا ترجمة فرنسية له و يعتقد القرآنيون بأن الإسلام قد اكتمل بختم القرآن و لم تعد هناك حاجة الى ذلك الكم الهائل من الأحاديث النبوية التي كتبت و نسبت للنبي بعد مرور قرنين على ختم الرسالة و نحن نقدم للقاري هنا ترجمة لهذا الكتاب ، تحت عنوان فرنسي حرفي فقط القران يمكن قبوله و ذلك لطبيعة اللغة الفرنسية
"القرآن فقط مقبول"
ولتسهيل القراءة (باللغة الفرنسية) بادرنا إلى وضع أغلب العناوين و العناوين الصغيرة و إبراز الفقرات و قد حرصنا غالبا على الإشارة لكل مساهماتنا و نحن نعتذر لأي سهو أو خطأ كما نأسف الى استعمال كلمات نابية في بعض المقاطع أحجم المؤلف عن ذكرها في النص العربي لأسباب تعود للثقافة العربية و هي لا تمثل نفس الوزن بالنسبة للثقافة الفرنسية و كان دافعنا الى وضعها حرصنا على الدقة فمعذرة ان خدش هذا مشاعر البعض و نحن نعرف أن القاري لا يحملنا مسؤولية البذاءة المستعملة في نصوص للبخاري فناقل الكفر ليس بكافر و الطبيب لا يعاب عليه كشف العورات
ما الصحيح؟
لقد كان استغرابنا في منتهى الشدة من خلال معرفتنا بأن البخاري و تلاميذه يؤكدون أن القرآن لا يمكن فهمه دون الحديث و بالتالي فإن الأحاديث يجب أن تعامل كما يعامل القرآن و من الملاحظ هنا أن الأحاديث تؤكد بعضها بعضا ثم يقع اللجوء إلى التفاسير القرآنية و ما أكثرها التي تدعم هي الأخرى بأحاديث أخرى لتنتهي بتأكيد نفسها بأحاديث أخرى و من هنا استنتجنا أن القرآن في حاجة إلى الأحاديث لتشرحه أما الأحاديث فلا تحتاج لغير نفسها و هي تستغني حتى عن القرآن و من هنا خلصنا إلى القول أن الأحاديث الصحيحة التي يمتلك خبراء الحديث معرفة أسرارها هي وحدها التي يجب العمل بها في نهاية المطاف.وفق رأي المحدثين طبعا.
و هل بإمكان طارق رمضان و القرضاوي و بن لادن و....حرماننا من حفنا في الشك فيهم الذي ضمنه ما رواه إمامهم البخاري
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ....عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ الرَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ
....{ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوْ لَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
البخاري باب قوله عز و جل و نبئهم عن ضيف
و من خلال قراءتنا للنماذج السابقة من صحيح البخاري أخذنا نتساءل
عن ضرورة أن نقرأ للأئمة هذه الآية من سورة الأحزاب
رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا وَقَالُوا
رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً .
أقرأ أيضا كتاب (القرآن و كفى) للشيخ الدكتور أحمد صبحي منصور و خاصة فصله الثالث و نحن نراهنك يا سيد جلدر أنك بعد القراءة سوف تتوقف عن مهاجمة القرآن لأنك سوف تدرك أن مبتغاك قد حاول تحقيقه من قبلك من الأئمة من أمضى عمره و بأساليب متطورة جدا مقارنة مع ما لديك حيث مهما كانت شتائمك و هجوماتك الموجهة للقرآن شديدة فإنها لن تبلغ تحقيق ما يعادل الضرر الذي ألحقه بالإسلام و المسلمين البخاري و تلاميذه المعاصرين من صغار الأئمة كالقرضاوي و بن لادن و طارق رمضان و .... و غيرهم الذين واصلوا مسيرة- نبيهم- البخاري
يا سيد ولدر
بعد قراءتنا للأحاديث السابقة الصحيحة ووفق كلام البخاري و تلاميذه و بعد قراءتنا ل تصريحك الذي عبرت فيه عن أملك بأن يؤدي فيلمك إلى أن يعي الناس ضرورة منع القرآن كما هو الحال بالنسبة لكتاب كفاحي لهتلر شعرنا نحن المسلمات العاديات بأننا مطوقات من قبل حلفاء من نفس الصنف هم أنت و الأئمة تلاميذ البخاري حيث لديكم مصالح مشتركة و تقومون بنفس المبادرات فأنتم معا لا تبحثون عن شيء سوى استخدامنا لتحقيق أهدافكم الوضيعة و ذلك من خلال التضحية بنا على مذبح مصالحكم لهذا نقولها لكم و للأئمة
لا لن تستطيعوا أن تكرهوننا على الاختيار بين الطاعون و الكوليرا
لقد اخترنا القرآن في صورته الحقيقية التي لا علاقة لها بما تقدمون و لا ينصح الشيطان بقراءته وفق زعم البخاري
بإرادة حرة اخترنا القرآن بقلوبنا
أستمع إلى ما يَقُولُ:
"وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. . ." الكهف: 29 .
و الله يأمر بتدبر القرآن بالعقل و القلب
أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها
"Surat 47. Verset 24.
و الأئمة يكذبون الآية و يقول أحد كبارهم
مانعا فهم القرآن بالعقل
7221 –قال الرسول... "من قال في القرآن برأيه ، فليتبوأ مقعده من النار
الراوي: عبد لله بن عباس - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2951
السيد ولدر
هل تعلم أنه
يمكن للقرآن أن يقرأ في سبع قراءات مختلفة كلها صحيحة
القرآن يعرف نفسه يا سيد جلدر بأن كلماته بسيطة أرسلت للأميين بواسطة رسول منهم و بأسلوب يتحدى بقوته أصحاب اللغة العربية أن يأتوا بمثله
قال
الخليفة الثاني عمر
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ
سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَؤُهَا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أقرانيها وَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَمْهَلْتُهُ حَتَّى انْصَرَفَ ثُمَّ لبيته بِرِدَائِهِ فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ عَلَى غَيْرِ مَا أقرأتنها فَقَالَ لِي أَرْسِلْهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ اقْرَأْ فَقَرَأَ قَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ ثُمَّ قَالَ لِي اقْرَأْ فَقَرَأْتُ فَقَالَ هَكَذَا أُنْزِلَتْ إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مِنْهُ مَا تَيَسَّرَ
صحيح البخاري كتاب الخصوم بعضهم في بعض
وبناءا على أن الوحي القرآني تم على سبعة أوجه كلها صحيحة قابلة للقراءة و الفهم من قبل العرب الأميين المعاصرين للرسول
لا يمكننا إلا أن نستنتج أن فهم القرآن لا يمكن أن يكون بسوي الاعتماد على ما يلهمنا الله كما ورد في حديث للأمام علي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
هَلْ عِنْدَكُمْ كِتَابٌ قَالَ لَا إِلَّا كِتَابُ اللَّهِ أَوْ فَهْمٌ أُعْطِيَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ قَالَ قُلْتُ فَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ
صحيح البخاري كتاب العلم
"إنما الأعمال بالنيّات, وإنما لكل أمريء ما نوى. صحيح البخاري كتاب الإيمان
لا يا سيد جلدر يبدو أن قراءتك للقرآن تحركها حساباتك السياسية حيث تحاول إخفاء معاداتك للسامية و مصالحك بمعاداتك للإسلام و للأسف لست وحدك في الغرب فأمثالك كثيرون بين الساسة و أئمة الزور
فمصالحك السياسية شديدة الارتباط بمصالحهم و يكفي لتأكيد ذلك أن تتذكر كيف استغل هؤلاء الفرصة التي منحها لهم أمثالك في الدنمرك بنشرهم الرسوم المعادية للرسول
لا يا سيد جلدر لسنا بائعات للتعري مرتدات عن الإسلام لا نملك غير عوراتنا الروحية نعرضها للبيع كما تفعل مستشارتك كما أننا لسنا مشعلات للحرائق بين بني الإنسان مثلك و لا صلة لنا بمصاصي الدماء وشعارنا
الآية القرآنية
أدفع بالتي هي أحسن... سورة 41 آية 34
مْنعُ النبي كتابة الحديثِ؟
قال النبي
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَكْتُبُوا عَنِّي وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ وَحَدِّثُوا عَنِّي وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ قَالَ هَمَّامٌ أَحْسِبُهُ قَالَ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ من صحيح مسلم
أنظر يا سيد ولدر إلى ما يقوله أئمة الضلال
من الإجباري على كل مسلم أن لا يميز بين القرآن والسنة,....
حيث ورد ذلك في موقع انترنيت قريب من القرضاوي هو
http://www.aceiweb.org/exemple.htm,
يقولون
إلزاميُ على كُلّ مسلم أَنْ لا يميز بين القرآن
و السنة أي أن عليه أن ينهل منهما لبناء قواعد التشريع و ليضمن عدم انحرافه يمينا أو يسارا و أن لا يظل و هذا مؤيدونه لا بآية قرآنية بل بحديث
لقد كنا شديدات الاستغراب من أن القرآن لا يمكن فهمه إلا من خلال السنة و أن الأحاديث المساوية له و هذا التأكيد مثبت بحديث مثبت هو الآخر بتفسير للقرآن وهذا التفسير مدعم بحديث و كل ذلك جعلنا نخلص إلى أن أئمة الضلال يريدون تأكيد
أن القرآن
ناقص و يحتاج إلى أحاديث أما الأحاديث فلا تحتاج لشرحها لأي شيء
بما في ذلك القرآن
و يؤدي بنا هذا إلى أن السنة المسماة صحيحة التي لا يكتنه أسرارها غير أئمة الزور هي التي تسود في النهاية و ليس القرآن
هَلْ كل الأحاديث سيئة ؟
بالطبع لا ولكن المشكلة تكمن في مراوغة الرواة
و أئمة الزور الذين أوجدوا وسائل تمكنهم من الالتفاف حول أمر الرسول بمنع كتابة الحديث و تجاوز القاعدة القائلة بأن كل ما يخالف القرآن مرفوض حيث تمكنوا بذلك من مخادعة المسلمين
و نحن نعتقد أن البخاري و صغار تلاميذه بن لادن و القرضاوي و طارق رمضان و......... غيرهم هم المقصودين بحديث الرسول عن الكهان.
سئل الرسول من ناس عن الكهان فقال ليس بشيء فقالوا إنهم يحدثونا أحيانا بشيء فيكون حقا فقال تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في أذن وليه فيخلطون معها مائة كذبة
(صحيح البخاري باب الكهانة)
و إلى منع كتابة الحديث يمكننا أن نضيف ثبوت قاعدة بطلان ما يتعارض منه مع القرآن وتطبيق ذلك على ما ورد
في صحيح البخاري ،
و هذا يقود إلى إبطال أغلب أحكامه
من هذه القراءة نخلص يا سيد جلدر أن يد الله التي كشفت عورات أئمة الزور بأن جعلتهم يصنفون في صحاحهم أحاديث مفضوحة الكذب كما سنرى عرت تزويرهم و جعلت كل المسلمين لا يمكن إلا أن يرفضوا كل أحاديثهم المسماة صحيحة و لا يحتفظوا بغير القرآن يقرؤونه وفق ما يلهم الله به ضمائرهم .و قياسا على ذلك نحن واثقون أن الله سيكشف عورتك وعورة أمثالك يا جلدر
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا
رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً
سور الأحزاب
الأئمّة، هَلْ هم جميعاً غشّاشون؟
لا لحسن
الحظ ذلك أنه رغم قلة عدد الجيدين بينهم
فليس كل الأئمة من أمثال تلاميذ البخاري القدامى و المعاصرين و يمكننا أن نذكر من بين هؤلاء الإمام محمد عبده الذي قال
سافرت إلى بلاد الغرب فرأيت إسلاما بلا مسلمين وهنا رأيت مسلمين بلا إسلام
نعم يا سيد جلدر
إذا كنت تصر على إلا تكون سوى مشعل حرائق فعليك في الحد الأدنى أن لا تكون من ذلك النوع البدائي غير الفعال و الرديء فأنت في مساعيك للنيل من الإسلام و الرسول
و القرآن لن تحقق ما حققه البخاري أكبر رواة الحديث و تلاميذه فقد فشلت جميع المحاولات من خارج الإسلام و لن تنجو محاولتك من نفس المصير
و لعلك تقول من هو البخاري هذا و كيف فعل لينجح في الإساءة للإسلام
دعنا أولاً نتعرف عليك يا سيد ولدر
عن سؤال طرحته عليك الإعلامية سابين سيسو
- لو كنت في الحكم ما تراك ستفعل ضد الإسلام المتطرف
كانت إجابتك
..تجب مقاتلة هذا الخطر و ذلك بشكل متزامن مع النضال ضد سياسة التمييز التي يتعرض لها المسلمون العاديون, فهؤلاء يجب أن لا يدفعوا الثمن الباهظ لما تقوم به بعض المجموعات الصغيرة في هولندا, يجب أن نساعدهم و أن نمنحهم إمكانيات الانسجام و التأقلم مع المجتمع , يجب أن نمول تعليمهم و أن نمنحهم فرص عمل ... و لكن بالمقابل إن هم لم يتعاملوا بايجابية مع هذه اليد الممدودة فإننا سوف نتصرف بالشدة القصوى معهم و سوف نطردهم.... ...
يا له من كرم حاتمي تقدمه يا سيد جلدر للمسلمين العادين الذين تطلب منهم إلغاء القرآن و منعه و ماذا يبقى لهم من الإسلام بعد ذلك
إنها تهديد بالتنقية العنصرية
يا سيد جلدر
إذا كانت التحذيرات التي وجهها إليك وزير خارجية بلدك السيد ماكسيم فيرهاغن لم تثنيك عن عزمك إصدار فيلمك المعادي للقرآن و المطالب بمنع تداوله و ذلك رغم ما قد يلحقه بمصالح وأمن شعبك و حتى شخصك و التي علقت على ردود فعل المسلمين منه بهذا ليس شأني
فكيف للمسلمين العاديين أمثالنا أن يصدقوا وعودك بالإحسان لهم وبشرط ارتدادهم عن دينهم
لا يا سيد جلدر لا أمل في خير يأتي منك و لا من أئمة الزور و علينا نحن المسلمين العاديين أن نبحث عن خلاصنا في قراءات إنسانية للكتب المقدسة التوراة و الإنجيل و القرآن
و حتى في الشعر
اقرأ,
دعنا نستمع الى ما قاله شاعر فرنسا الأكبر
فيكتور هيوجو
النبي أو السنة التاسعة للهجرة.
…….
إذا جاءَه رجالَ ليَحْكمُ بينهم
كان محمد يتركهم يعبرون مؤكدين بضحك أو بنكران, كان ينصت بهدوء و لا يتكلم إلا آخرا,
كانت شفتاه في تلاوة دائمة لصلاة
كان قليل الأكل و كان يشد حجرا إلى معدته من ألم الجوع
كان يحلب غنمه بنفسه
كان يجلس على الأرض و يخيط ثيابه بنفسه
و عندما علم بأن الملائكة يتشاورون في أمر وفاته
قال للناس
لقد دنت ساعتي فإن كان من بينكم أحد قلت عنه شرا فليقم ليشتمني الآن و أمام الجميع قبل أن أرحل
وإن كنت ضربت أحدا فليضربني أمام الجميع
لقد أدمى الناس حياتي
و رموا على كاهلي حقدهم و أطماعهم
و لشعوري بأنني على حق
قاتلتهم دون حقد
و خلال القتال كنت أقول دعوهم يفعلون لأكون الوحيد المعرى الجريح الدامي فذلك ما أفضل
ليضربني الجميع و ليسمح للجميع بفعل ما يريدون ني
................
كونوا كرماء, كونوا عادلين
أيها الناس أسرعوا قبل رحيلي إلى العالم الآخر
يجب أن يندد ني من عرفني
و يجب على من يجد لي عيوبا أن يبصق في وجهي.
ما رأيك يا سد ولدر في هذه القصيدة و هذا الشاعر
أيجب منعها مثل القرآن
أليس كذلك
الأمل
هل يمكن ل سركوزي
أن ينقذ الإسلام في الغرب؟
لنستمع إلى ما قاله
ََ رغم أنف بعض ممن أقاوم أعلن أن الإسلام جزء من هوية فرنساَ"َ.........."
,في فرنسا هناك العد يدون من أمثال ولدر وسنفرد في نهاية هذه الرسالة ردودا على من بدا لنا من بينهم أكثر تميزا أي برنار هنري ليفي و الكاتب هوليباك و بريجيت باردو و كلود أنبار و الأستاذ روليه .
".."إن الذين يرغبون في العيش محترمين مبادئ الإسلام و علمانية النظام الجمهوري نرحب بهم على أراضي الجمهوري ََ
أيكون هو من يتحدث عنه الحديث النبوي التالي
ربك أعلم
إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر" "
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا خيبر... فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم".... إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر"...
صحيح البخاري غزوة خيبر
هل لسركوزي أن يكون ذاك الرجل
لنقرأ معا
بدون تدخل طرف خارجي لن يتحرك أحد
فمصلحة الجميع تكمن في عدم تحريك الواقع
فإشكالية التعامل مع التراث الإسلامي لم تعد مسألة إسلامية وإنما هاجس وهم عالمي بعد استخدام هذا التراث بكثافة من قبل الإرهابيين لتبرير قتل الأبرياء حول العالم .
لا أحد يتحدث أو يقترب من الإسلام كدين وإيمان وعقائد وطقوس وعبادات وأركان خمسة، ولكن المعضلة تكمن في التراث المبرر للإرهاب والذي يقف كحائط صد في مواجهة الحداثة والتقدم والعولمة والتمدن والحضارة ومسيرة التقدم الإنساني.
ورغم أن العالم كله يدرك أن هذا التراث معضلة تواجه الإنسانية جمعاء ونتائجه الكارثية تصيب البشر على اختلاف أديانهم إلا أن التعامل مع هذا التراث بجدية من آجل إصلاحه هو شأن إسلامي متروك للمسلمين، وكل ما يقدمه العالم هو تشجيع للمصلحين المسلمين لمواجهة هذا الموضوع بشجاعة تتطلبها المرحلة من آجل سلام العالم وفى نفس الوقت تحديث المجتمعات الإسلامية والحفاظ على سمعة الإسلام.
حزب العدالة و التنمية الحاكم في تركيا يقرر الغا العمل بالعديد من الأحاديث
كتبت مجلة حقائق تونسية في عددها الصادر في 26 جوان 2006 بقلم زياد كريشان أن مديرية الشؤون الدينية التركية قررت إصدار كتاب من 5 أجزاء يمثل قراءة الجديدة للتراث الإسلامي تلغى كل الأحاديث التي تشرع عدم المساواة بين الرجل و المرأة و قد شكت لهذا الغرض لجنة من الخبراء مؤلفة من 35 خبيرا
و الغريب أن محاورا من السياسة الخاصة بسركوزي تتقاطع إيجابيا مع العديد من الأحاديث النبوية
مثال ذلك
عن الطائفية
قال النبي
"دعوها فإنها منتنة"
كنا في غزاة ، فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجرين : يا للمهاجرين ، فسمعها الله رسوله صلى الله عليه وسلم ، قال : (ما هذا ) . فقالوا : كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم
"دعوها فإنها منتنة"
صحيح البخاري باب قوله سواء عليهم استغفرت لهم
منع النبي خروج الصبيان من المنازل ليلا
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا رَوْحٌ
قَالَ رَسُولُ " إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ فَإِذَا ذَهَبَتْ سَاعَةٌ مِنْ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا" صحيح البخاري حديث رقم3304
قال النبي" إياكم والجلوس على الطرقات ..." صحيح البخاري حديث رقم 2675
حدد الرسول سن البلوغ ب 15 سنة
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمْ يُجِزْنِي ثُمَّ عَرَضَنِي يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَنِي قَالَ نَافِعٌ فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ خَلِيفَةٌ فَحَدَّثْتُهُ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَحَدٌّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَنْ يَفْرِضُوا لِمَنْ بَلَغَ خَمْسَ عَشْرَةَ. صحيح البخاري حديث رقم2664
اخترنا و فضلنا البلاد المستعمرة السابقة كوطن لنا لما فيها من عدالة
تنفيذا لأمر الرسول الى المهاجرين الى الحبشة
لقد أصبحت أوروبا و فرنسا لنا نحن المهاجرات و المهاجرين وطنا
اخترناه بحثا عن العدل عملا بما أمر به الرسول المسلمين عند توجيهه لهم و أمرهم بالذهاب الى الحبشة تلك البلاد المسيحية العادلة .
لقد غدت فرنسا و أوروبا حبشتنا الجديدة
فعلى العكس من أمر المسلمين باللجوء إلى بلد عربي مسيحي غير عادل و هو مملكة الغساسنة العربية
أمر الرسول أول المهاجرين المسلمين الحاملين لرسالة سلام هاربين من المظالم العقائدية و الاقتصادية أمرهم بالذهاب الى الحبشة أي إلى البلد المستعمر السابق لشبه الجزيرة العربية
لماذا وجه الرسول المسلين إلى البلد المستعمر السابق الذي غزت جيوشه قبيل ميلاد الرسول بقليل كامل تراب اليمن و وصلت إلى مشارف مكة و قد وردت الإشارة إلى ذلك في القرآن
في الحبشة البلاد المستعمرة السابقة وجد المسلمون العدل المفقود في بلادهم و تصرف المهاجرون تصرفا ملتزما بأخلاق المعاملة بالمثل و لم يتعرضوا لأي مضايقة حتى مجيء وفد حكام مكة بقيادة عمرو ابن العاص محملا بالهدايا إلى النجاشي و حاشيته طالبا تسليم اللاجئين له و لكن النجاشي الذي وصفه الرسول محقا بالعادل رفض ذلك قبل استجواب المسلمين و لم يكن النجاشي حتى تلك اللحظة مسلما كما ادعى البعض لاحقا لقد كان عادلا فقط و عندما أشار عمرو ابن العاص الى ما يمكن أن يمثله المسلمون من خطر على ملك النجاشي قام هذا الأخير باستجوابهم ليدرك كذب ادعاءات عمرو ابن العاص فطرده محملا يهدياه رافضا مبادلة العدل بالفساد.,
و نود هنا أن نشير الى أن أئمة الزور من بعد ذلك أقنعوا المسلمين بجلالة الصحابي عمرو أبن العاص رغم نفاقه التاريخي كما أنهم اخترعوا إسلاما سريا للنجاشي برروا به "انحيازه" إليهم لا عدله كما قال الرسول و ذلك لطمس انفتاح الرسول على غير المسلمين بقيامه بأداء صلاة الغائب على النجاشي عند وفاته و لغير قبلة مكة .
و يبدو من خلال ذلك كيف امتنع هذا الملك العادل الإفريقي من فرض ما يحاول السيد جلدر و أمثاله في الغرب اليوم على المسلمين العاديين أي التخلي على القرآن أو الطرد و الوقوع في أيدي أئمة الضلال
من عمرو ابن العاص البخاري وصولا إلى القرضاوي و بن لادن و طارق رمضان.
و أخيرا هل للسيد جلدر و أمثاله الذين لا يرون في الإسلام غير دين يرفض التعايش أن يفسروا لنا لماذا بعد انتصاره في الحروب الصليبية ترك صلاح الدين يهودا و مسيحيين و عبده الشيطان من اليزيديين يعيشون في بلاد الإسلام و إن
" بشكل صعب أحيانا" حيث لازال أحفادهم إلى اليوم في كل من مصر و بلاد الشام و لم تترك كنيسة التطرف في اسبانيا أي يهودي أو مسلم بعد سقوط غرناطة.
أين ذهب هؤلاء يا جلدر؟ أ الى سلونيك.
السيد الرئيس
هل لك أن تكون نجاشي المسلين في الغرب في العصر الحديث؟
نحن مسلمات فخورات بإسلامنا ولدنا في أوروبا و ليس في الصومال مع احترامنا لهذا البلد و لشعبه وولاؤنا موجه إلى بلد ميلادنا فرنسا و أوروبا لا نستبدله بأي ولاء لأي بلد في العالم
السيد الرئيس ألست أنت القائل
"لم أخن التزامي بمنح الإسلام في فرنسا كل قوته و مقاتلة التطرف بكل قواي فالأمران متوازيان"
لقد أصبحت حماية القرآن من قبل غير مسلم ملحة ضد المعتدين عليه أئمة كانوا أم لا
فالرسول يقر ذلك
حيث قال" إن الله لينصر الإسلام بالعبد الفاجر"
نعم إن ذلك هو ما نرجوه ما لم تتوقف جهودك في منتصف الطريق
و في انتظار ما يأتي به المستقبل نود تذكيرك يا سيادة الرئيس
ألست القائل
" إن استقرار الإسلام في المجتمعات الغربية يمثل مسألة معقدة لأسباب داخلية و عالمية في نفس الحين"
و بهذا حددت حجم و إلحاح الجهود المنتظرة
هل من أمل للخروج من هذا المأزق
شهدت و تشهد المجتمعات الإسلامية و معها الإنسانية كلها إجهاض كل المحاولات الإصلاحية هذا هو المأزق الذي تعيشه الآن حيث بقيت هذه المجتمعات الإسلامية غارقة تماما في تعلقها بالتراث.
و معالجة هذا التراث تطرح مشكلة لا حل لها في الأفق المنظور من داخل هذه المجتمعات
و يبقى الأمل في أن يشعر طرف قوي خارجي بأنه معني بحديث الرسول القائل بأن الله ينصر الإسلام بالعبد الفاسق و يعمد إلى تقديم مساهمة قوية و متواصلة تدعم الجهود المبذولة لتصحيح الصورة المغلوطة عن الإسلام المهيمنة اليوم لدى المسلمين و التي تستخدم باستمرار كسيف مسلط على رقاب الجميع دون توقف لضمان هيمنة تفسيرات حاضني الارهاب.
هذا ما نرى التذكير به واجب علينا, أما واجبك يا سيادة الرئيس فهو ما سندافع عنه بديمقراطية كما قال الرسول.
أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ يَتَقَاضَاهُ فَأَغْلَظَ لَهُ فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ فَقَالَ" دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا"
صحيع البخاري باب لصاحب الحق مقال
أو لست القائل
"سأكون الى جانبك للدفاع عن حقوقكم و أطلب منكم أن تكونوا إلى جانبي لممارسة واجباتكم"
نعم سنمارس واجبنا
و ليس بإمكان أي امام أن يمنعنا من الشك في أقواله
فحق الشك مضمون من قبل القرآن و الرسول
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ" نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ
..."{ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوْ لَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي }
صحيح البخاري حديث رقم 3372
ما من امام بقادر على منعك من العمل بما يقره
الرسول حيث قال
" إن الله لينصر الإسلام بالعبد الفاجر"
السيد الرئيس
نحن نقول معك "إن الإسلام هو فرنسا أيضا"
لذلك فانه لم يعد بإمكان هذه الأخيرة أن تمتنع عن فعل أي شيء و أن تكتفي بتشجيع الإصلاحيين المسلمين ليحلوا المشكلة منفردين تاركة كتب البخاري و أدبيات أئمة النفاق توزع في مكتباتها بكل حرية هذه الأدبيات التي تجب مقاومتها و فضحها من خلال قراءات إنسانية للقرآن و ذلك خدمة لفرنسا و للغرب و للإنسانية و للإسلام نفسه و نحن إذ نحيي عملية تدريب الأئمة من قبل المعهد الكاثوليكي بباريس نأمل أن لا يؤدي ذلك إلى ظهور جيل جديد من أحفاد البخاري و أئمة النفاق يتيح لفقه الأحاديث الحاضن للإرهاب الاستمرار في تغذية كل من سولت له نفسه استغلال التراث المكذوب
و سيكون هؤلاء الأئمة مهما خلصت النوايا غير قادرين وحدهم على مواجهة الاحتياجات الملحة للمرحلة نظرا لثقل ما يمثله عمل البخاري و تلاميذه منذ 12 قرن أي تلك التراكمات التي تحولت إلى حاضنة الكبرى لكل المبررات التي يستخدمها الإرهابيون و أئمة الضلال
شهادة أمل
شهادة الأستاذ محمد الطالببي عميد الجامعة التونسية سابقا و المعروف بتمسكه بأداء الفرائض الإسلامية و بنعته لبرنامج حركة النهضة في تونس بأنه مشروع طالباني
اعتقد إن الإصلاح سينجح في مجتمع الأقية المسلمة التي تعيش في الغرب ، حيث توجد حرية...
...و ذلك عندما يتمكن المسلمون في الغرب من القيام بإدانة الرجم.وقد يقول قائل هذا هو المستحيل ،
و أرد عليه بقولي, يكفي أن يكون الوعي بذلك حاصل عندهم و أن يقول المسلم في أوروبا "الرجم ليس من ديننا." بدل أن يقول : " وا حسرتاه! إنني لم أقتل زوجتي الزانة لأن القانون يمنع ذلك. أما أنا كمسلم فانه لو كان ذلك ممكنا لطمرتها في الأرض و لرجمتها حتى الموت و لكن للآسف لا حكم للشريعة هنا … " و ما بقي مسلمون في باريس يفكرون على هذا النحو سيبقى الإسلام مفلسا.
هناك حاجة لدى المسلمين إلى الإصلاح من الداخل لضمير المسلم ، ليصبح في وئام مع نفسه و يرفض ما هو ضد الحداثة ، والعدالة......
ان الإصلاح هو قراءة القرآن والسنة بعيون الأحياء لا الأموات، فالله يأمره بفعل الخير بدون إكراه.
إن ضميري هو الذي يشير عني بذلك و هو ضمير ملتحم بالهداية الربانية و أنا مطلق الحرية أمام هذا الضمير,
عن مجلة نوفال أبسرفاتور 4 يوليو 2002.
انتهى الملخص
تقرأ البقية في الصفحات الموالية أو على الأنترنيت
http://islamoccident.blogspot.com/
Geert wilders السيد
نحن مجموعة من المسلمات الفرنسيات و الأوروبيات فخورات بهويتنا
و ليست لنا مثلك أصوات نسعى للفوز بها في انتخابات ستجري في المستقبل و لفائدة حزب أنشأتاه مثلك بخيانة أصدقائنا ، و لا نمتلك أي منتجات سياسية لا يمكن بيعها إلا عن طريق الإعلانات المضللة و لا ندافع عن فرقة معينة و لسنا نرجسيات متعطشات لحب الظهور
لا شيء من هذا ، وحتى لو كان الأمر كذلك فلن نسعى مطلقا إلى تحقيق هذه الرغبات من خلال تحولنا إلى مضرمات حرائق ضد كائن من كان و لفهم سبب كتابتنا هذه الرسالة لك عليك أيها السيد النائب البرلماني أن تقرأ ما قلت في مقابلة مع الصحفية شيلا كمرمان... حول الفيلم المعادي للقرآن و الذي تريد توزيعه
"القرآن كتاب في منتهى السوء وفاشستي يدفع الناس إلى القيام بأعمال رهيبة....أرجو أن يتمكن الفيلم من إقناع الناس بأنه يجب منع القرآن كما هو الحال لكتاب هتلر كفاحي"
و قد أجبت عن سؤال عن ردود فعل المسلمين بقولك " إن فسر المسلمون ظهور الفيلم بأنه اهانة لهم فذلك مؤسف و لكن هذا لا يعنيني"
" و استطردت الصحفية التي أجرت مقابلتك " ليس للسيد ولدر من برنامج سياسي سوى مواقفه المثيرة للجدل حول الإسلام
السيد جلدر إننا كمواطنات أوروبيات شعرنا بأننا مستهدفات من تهديداتك و نحن إذ نكتب إليك لسنا منتظرات لأي خير يأتي منك و لكن لنقول لك أننا كمواطنات أوربيات مسلمات لسنا ممثلات ببعض القتلة الذين يدعون الإسلام و أن شعوب أوروبا في نظرنا ليست ممثلة من قبل من هم على شاكلتك من الأوروبيين فعلى العكس تبدو الأخطار التي تهد الشعوب الأوروبية و على رأسها الشعب الهولندي بسبب الفيلم المزعوم و التي حذرك منها وزير خارجية بلدك مساوية لما قلته عن المسلمين "ذلك مؤسف و لكن هذا لا يعنيني"
و بناءا على ذلك من يستطيع أن يجزم بأنك لن توجه في يوم من الأيام رسالة إلى الصحف الهولندية كتلك التي نشرت في أغسطس 2007 و لن مع فارق واحد هو أنك لن تدعو فيها لمنع القرآن بل لمنع إنجيل العهد القديم و ذلك بأن تصفه بأنه كتاب فاشي يدعو المؤمنين إلى القتل و الاغتصاب لذلك فنحن لا نستغرب منك و قد اخترت دور مشعل الحرائق أن تقول لنا اقرؤوا هذه الدعوة إلى العنف و الإبادة أنها من القرآن و هي في الواقع من العهد القديم
ربك سيخضع لك هذه الأمم و سيخضعها لارتباك كبير حتى تباد نهائيا و سيخضع ملوكها بين يديك و ستقوم أنت بإزالة أسمائهم من على وجه الأرض و لن يستطيع أحد الثبات أمامك حتى تفنيهم جميعا. الإصحاح
(7 et 24).
, 23 Deutéronome
السيد ولدر
و أنت تحت تأثير عطشك لكسب أصوات الناخبين و الحظوة السياسية لا نراك قادر على التأكد من صدقية الأرتباك و الخلط الحاقد الذي يمكن لمستشارتك الأكاديمية المتخصصة في علوم أسلاميات الحقد و الكراهية أن تقدمه لك و هو كل ما لديها للاتجار به.
و نعني بها أيان حرصي علي التي لن تتردد في القول بأن ما يلي لا يمكن أن يكون في كتاب مقدس لأي دين سوى القرآن
"إن سيد المرأة هو الرجل ,,, و إذا رفضت المرأة وضع الحجاب وجب جز شعر رأسها أما الرجل فعليه عدم تغطية رأسه انه رمز مجد الله أما المرأة فهي مجد الرجل ...الرجل لم يخلق للمرأة بل أن المرأة هي التي خلقت للرجل لهذا يجب على المرأة أن تحمل على رأسها علامة تبعيتها" هذا ليس من القرآن بل من l’apôtre Paul dans sa première épître aux Corinthiens
السيد ولدر
إزاء هذه الرداءة في التناول و هذا الخلط غير المحايد لا تنتظر منا أن لا نخيب آمالك حيث لن تأتيك منا ردود فعل عنيفة تنتظرها, لا فنحن ضد العنف.
و المضحك المبكي في الأمر أننا عندما نتكلم عن الرداءة نريد أن نقول لك أنك حتى على صعيد ممارسة فن الإساءة للإسلام لست سوى صاحب أسلوب رديء و غير فعال, فليس كل من يريد أن يكون غرابا يصبح كذلك.
فالإساءة للإسلام فن له أصول لا يعرفها إلا الراسخون في العلم و قد ولد منذ عهد الرسول على أيدي المنافقين من صحابته الذين أشار إليهم القرآن, ثم ترعرع و أكتمل على أيدي البخاري و استلهمه تلاميذه المعاصرون لهذا ترانا نكاد نشفق عليك و نكاد نصحك "إذا كنت تريد فعلا أن تسيء للقرآن و للإسلام فعليك أولا أن تصبح إماما"
و لما لا يا سيد ولدر, فمصالحك السياسية مرتبطة عضويا بصالح أئمة الزور من زملاء لك مشعلي حرائق. و يكفي للتأكد من ذلك أن تتذكر ما قاموا به من استغلال للفرصة بمناسبة الضجة حول ما سمي بالرسوم المعادية للرسول
لا يا سيد ولدر
نحن لا نمتلك مواهب بائعات الإغراء بالتعري الثقافي كذلك الذي تملكه مرشدتك ايان حصري علي و لسنا مالكات مثلك لموهبة مشعلات حرائق و حافرات قبور للشعوب و الأفراد في علاقاتهم بعض ببعض, لا و ليست لنا أي علاقة بمصاصي الدماء .
وما من شعار لنا سوى الآية القرآنية التالية
"لا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ"
أما شعارك فيبدو
حفار القبور
ما زلت أسمع بالحروب فأين أين هي الحروب
أين السنابك و القذائف و الضحايا في الدروب
لأظل أدفنها فلا تسع الصحارى
فأدس في قمم التلال عظامهن و في الكهوف
أنا لست أحقر من سراي و إن قسوت فلي شفيع
أني كوحش في الفلاء
لم أقرأ الكتب الضخام و شافعي ظمأ و جوع
من قصيدة للسياب
السيد ولدر
من حقك أن تعرف من يكون هذا الإمام الأكبر المسمى البخاري و ذلك كي تتمكن من تحديد درجة تخلفك عنه في ممارسة فن الإساءة للإسلام
و نود هنا أن نصارحك بأننا شعرنا نحن و كل المسلمين العاديين أننا مطوقون من قبل حلفاء هم أنت و أمثلك الأوروبيين من جهة و أئمة الضلال من أخرى فلجميعكم مصالح مشتركة و أساليب واحدة وهدفكم المشترك هو التضحية بنا و بكل الشعوب المسالمة في أوروبا على مذبح مصالحكم
لهذا نقول لكم و للأئمة لا لن نكون موءودات العصور الحديثة و نحمد الله أن في الغرب من يعري خبثكم
اقرأ
دعوة لللابادة الجماعية
ربك سيخضع لك هذه الأمم و سيخضعها لارتباك..............
العهد القديم أنظر أعلاه.
ان سيد المرأة هو الرجل...... أنظر أعلاه
هل تمثل هذه المقاطع السبب الحقيقي للحروب الصليبية أو الألف حرب و حرب التي أدمت العالم اليهودي المسيحي خلال القرون .
هل تمثل الأساس الذي أقيم عليه تهميش النساء خلال تلك القرون
إن هذا التساؤل لمن قبيل العبث... و إذن لماذا منذ أحداث 11 سبتمبر لم يتوقف بعض المتخصصين و المثقفين عن محاولة إقناعنا بأن القرآن هو الذي تنبع منه مآسي بلدان الإسلام
يقولون
تعمقوا في بعض سوره الموحاة منذ 14 قرن و سوف تكتشفون أسرار هذا العالم العجيب"...."
ابن الوراق و غي هنبال يقولان
"الإسلام بذاته ليسا دينا متفتحا و يكفي للتأكد من ذلك قراءة القرآن المليء بالتهديدات و الويلات.....
ألم يحدث أن تساءلتم لماذا يخضع أكر من مليار مسلم لأنظمة قمعية
لماذا لم يتمكن الإسلام رغم النفط من التخلص من التخلف"
لم يتساءل هذان الكاتبان عن سر عدم تحقيق إفريقيا السوداء و لا برومانيا و لا الفلبين غير المسلمة
نفس نجاح أندنوسيا و ماليزيا المسلمتين في التخلص من التخلف
و خلال قرون كانت الإمبراطوريات الإسلامية من أموية إلى عباسية إلى عثمانية و صفوية و منغولية في قمة التقدم في عصورها, فهل كان سر نجاحها يكمن في القرآن
لننسى التاريخ
مفهوم الإسلام يجب أن يتناول بحذر. يقول ادوارد سعيد "أنه عندما يجري الحديث عن الإسلام يتم ذلك بشكل أو بآخر بإلغاء البعد الزمني و المكاني
فمدلول كلمة إسلام تمثل جزءا صغيرا لما يجري في العالم الإسلامي الذي يعيش فيه أكثر من مليار شخص و الذي يشمل العشرات من البلدان و المجتمعات و التقاليد و اللغات و التجارب المتميزة عن بعضها و التي لا حصر لها و لذلك فأنه من الخطاء المطلق أن يتم حصر كل ذلك في كلمة إسلام" .......
يقول جاك رولت المنظر الكاثوليكي و المكلف بالتدريس في جامعة روان
"منذ عهد الرسول و الإسلام ليس سوى غزوات, فقد كان الرسول نفسه مقاتلا عسكريا و غاز, أما المسيح فلم يحمل السلاح و لم يقاتل أبدا .....
إن الإسلام لا يمكن أن يكون ما هو إذا لم يحقق نصرا عسكريا...فهي القلب المحرك للقرآن نفسه ."
أما ألان جيرار سلامة الأستاذ بمعهد العلوم السياسية فيرى
"إن المسلمين الممزقين فيما بينهم يستعدون لمهاجمة الغرب كما فعلت العصابات البربرية و هم في مناوراتهم و مؤامراتهم ضد الغرب يعتمدون على تأثير الطابور الخامس داخله من المهاجرين طبعا"........
معاداة الإسلام ورفض العولمة و معاداة أمريكا و معاداة السامية يا له من خلط متسرع ممقوت
الن غراش لومند دبلوماتيك
السيد ولدر
إذا أنت اخترت محقا عدم منع العهد القديم من الانتشار و الذي يشمل فيما يشمل ذلك النداء إلى الإبادة الجماعية الذي ذكرناه آنفا فنحن نوافقك على أن قراءة ذلك النداء و غيره من النصوص المرعبة في الإنجيل يجب أن تكون بخلفية ايجابية و هنا نريد أن نسألك أ ليس من العدل أن يعامل القرآن بالمثل
السيد ولدر
قبل أن نقدم لك الإمام المؤسس البخاري و تلاميذه الذين هم في حلف معك ضدنا نحن المسلمين العاديين اسمح لنا باستعراض بعض ما نطق به كبار حفاري القبور من أمثالك والذين سنرد عليهم راجيات منك أن تطلع على ردودنا.
الرد على
Houellbecq
َفي استجواب مع مجلة لير سنة 2001 صرح السيد هولبيك
إن الدين الأكثر حمقا هو الإسلام فعندما نقرأ القرآن نصاب بالانهيار انهيار"......."
يبدو أن السيد هولبيك يفضل قراءة " الكتاب الذي يقول الحقيقة"
المقدس لدى الرائيليين لصاحبه كلود فارلتهون
ألم يصرح هولبيك باعجابه بهذه المجموعة بل أو لم يستوحي منها جزءا من روايته
"امكانيات جزيرة"
و في تصريح له إلى مجلة لولستريه العدد51 بتاريخ 17/ 12/2003
قال ردا عن سؤال حول قيامه باستفزاز مشاعر المسلمين
"نعم قد يكون في ذلك شيء من الاستفزاز"
و تقول جمعية لحماية الطفولة اي أن أ دي أف أي
إن بعض أعضاء مجموعة الراليين قد تمت إدانتهم من قبل المحاكم لممارسة التحرش والملامسة على أطفال غير بالغين ال15 سنة و كان آخر الأحكام المدينة لهم ذلك الذي أصدرته محكمة كولمار
الرد على بريجيت باردو
لهذه الفنانة الحساسة و الحامية للحيوانات و التي أدينت من قبل المحاكم الفرنسية بإثارة النعرات الطائفية و التحريض على العنف نود أن نقول
لقد أذن الرسول للمسيحيين بإقامة صلاة في مسجده
في السيرة النبوية لابن هشام وفي السيرة النبوية لابن إسحاق أن الرسول محمد بعد أن هاجر من مكة إلي المدينة في21 ديسمبر عام621 وبعد أن بني مسجده في المدينة استقبل داخله وفدا من نصارى أهل نجران وهم مسيحيون وأثناء مناقشتهم جاء وقت صلاتهم فسمح لهم محمد بالصلاة داخل المسجد النبوي يمارسون شعائرهم الدينية فيه بحرية مطلقة.
الكلاب حرة في المسجدِ؟
"كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله فلم يكونوا يرشون شيئاً من ذلك"
أنظر ترجمة حركات ج1 ص 164 و 165
الرد على كلود أنبير الذي قال في استجواب ل أل سي أي بتاريخ 24/10/2002
"أنا معاد للإسلام قليلا , لا يزعجني قول ذلك , أؤكد جيدا, معاد للإسلام و لا أتكلم عن الإسلاميين , فالإسلام يقدم شيئا من الغباء يجعلني معاد له"
أصبت يا عبقري زمانه و لن يصيبك الغباء الإسلامي الذي أصاب ابن رشد و الخوارزمي و أبن سينا و لن يسجل التاريخ اسمك إلى جانب أسماء هؤلاء المصابين بالغباء الإسلامي
إذا كانت حمى المسعورة و شرف تلميذة غوبلز أورينا فلاسي ليسا بأهل للتعليق
فانه لا بد من
الرد على الأستاذ الجامعي جاك رولات الذي قال
"منذ عهد الرسول قام الإسلام على الغزو و لقد كان الرسول نفسه مقاتلا عسكريا"
علي إيجاد حل لهذا اللغز. هل يسمح لأستاذ الأكاديمي بمساعدتنا نحن الجاهلات
إذا كان تاريخ الحروب تحت مسميات عدة يؤكد لنا أنها دارت باستمرار بين الشعوب الساكنة حول البحر المتوسط منذ أحقاب موغلة في القدم, قبل المسيح و قبل محمد , بشكل يجعل إمكانية اتخاذها كمقياس لانتشار هذا الدين أو ذاك غير صحيح لذلك و لمعرفة وسائل الانتشار الحقيقية علينا أن نذهب إلى الاستشهاد بانتشارات وقعت في مناطق بعيدة عن المتوسط.
بماذا و بأي وسيلة دعوية سلمية انتشرت المسيحية في القارة الأمريكية و في وأستراليا و غرب إفريقيا؟ الإجابة معروفة
في أي غزوة استطاع الإسلام أن يدخل إلى صفوفه أكبر بلد مسلم على وجه الأرض أندنوسيا؟ الإجابة معروفة
بروفسور
انك ترى القشة في عين غيرك و لا ترى الخشبة في عينك
من حسن الحظ أن فيكتور هيجو قد كتب في 15 يناير 1858
النبي أو السنة التاسعة للهجرة.
…….
إذا جاءَه رجالَ ليَحْكمُ بينهم
كان محمد يتركهم يعبرون مؤكدين بضحك أو بنكران, كان ينصت بهدوء و لا يتكلم إلا آخرا
كانت شفتاه في تلاوة دائمة لصلاة
كان قليل الأكل و كان يشد حجرا إلى معدته من ألم الجوع
كان يحلب غنمه بنفسه
كان يجلس على الأرض و يخيط ثيابه بنفسه
و عندما علم بأن الملائكة يتشاورون في أمر وفاته
قال للناس
لقد دنت ساعتي فإن كان من بينكم أحد قلت عنه شرا فليقم ليشتمني الآن و أمام الجميع قبل أن أرحل
وإن كنت ضربت أحدا فليضربني أمام الجميع
لقد أدمى الناس حياتي
و رموا على كاهلي حقدهم و أطماعهم
و لشعوري بأنني على حق
قاتلتهم دون حقد
و خلال القتال كنت أقول دعوهم يفعلون لأكون الوحيد المعرى الجريح الدامي فذلك ما أفضل
ليضربني الجميع و ليسمح للجميع بفعل ما يريدون ني
................
كونوا كرماء, كونوا عادلين
أيها الناس أسرعوا قبل رحيلي إلى العالم الآخر
يجب أن يندد ني من عرفني
و يجب على من يجد لي عيوبا أن يبصق في وجهي
و لكن البخاري ينسب للنبي
" لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا"
صحيح البخاري باب ما يكره أن يكون الغالب على
قليلاً من تأريخ الحديثِ"نَعتذرُ عن التكرار"
ِ
الكتب الأساسية الستة
استقر رأي "العارفين أو علماء السنة" بحد فحص مطول على اعتبار ستة كتب متخصصة في رواية الحديث متميزة عن غيرها بصحة ما جاء فيها و قد اعتبر هؤلاء "العلماء" أن ما جاء في هذه الكتب موثوق الصحة سواء كان في شكل روايات عن أحداث أو في شكل كلام مسند للرسول
و يحتل صحيح البخاري بين هذه الكتب الصحيحة الستة مركز الصدارة و هذا ما اضطرنا إلى الإشارة إلى بعض خصائصه الأرقام
فهو يتألف من ثمانية أجزاء منقسمة إلى 100 كتاب شاملة ل3450 بابا بها 7275 حديث بينها العديد من الأحاديث المكررة و لكتاب البخاري هذا شروح عدة يصل عددها إلى 59 شرحا في انتظار شروح قادمة و شروح للشروح
المبالغة في تمييز صحيحي البخاري و مسلم عن غيرهما
أكثر علماء السنة من المدح للبخاري و فضلوه على مسلم يقول شلبي
إن الكتب المضمونة الصحة بعد القرآن هي صحيح البخاري و صحيح مسلم
و يقول البخاري أنه كان يتوضأ ويصلي ركعتين قبل تسجيل أي حديث جديد في صحيحة و أنه أمضى 16 سنة في جمعه و فحص 600000 حديث
لم يكن المسلمون يولون أهمية تذكر للأحاديث خلال القرنين الأولين من تاريخ الإسلام
و قد تزامنت العناية بألأحاديث مع بداية عصر الانغلاق و الانهيار
فما إن استقر حكم العباسيين في بغداد حتى ظهر اهتمام الخلفاء بالعلوم وبالفكر و أدت حركة ترجمة الكتب اليونانية والفارسية إلى ظهور الحوارات و النقاشات و وقع اللجوء إلى الاجتهاد العقلي بحثا عن حلول في القرآن لما يطرح من إشكالات جديدة وإزاء ذلك و ردا عليه ظهر اتجاه محافظ بدأ بجمع الأحاديث التي قيلت منذ ما يقارب 200 سنة و التي منع الرسول كتابتها و تم فرزها و تصنيفها
و ما لبثت هذه الأحاديث أن أصبحت المصدر الثاني للإسلام بعد القرآن بل أهم منه لأنها تدعي شرح طلاسمه غير الموجهة للبشر و يمثل هذا التطور من بعض جوانبه ما شهدته المسيحية من صراعات و لكنه للأسف لم يتوقف عند قطع رؤوس بعض العلماء المجتهدين بل ذهب إلى منع الاجتهاد منعا كاملا و هكذا وجد المسلمون أنفسهم تحت الهيمنة الكاملة لا للقرآن بل لهذه الأحاديث التي أصبحت تحل محله و استمر هذا الحال دون تغيير هام خلال ال12 قرن الأخيرة و حتى الآن
و مع الصدمة الاستعمارية بدأت عودة للوعي تحاول الولادة و لكن انعدام ثورة صناعية و انعدام قرن لفلاسفة الأنوار الذي تم وأده مع حرق كتب كثيرة منها كتب ابن رشد لم تستطع محاولات الإصلاح أن تذهب بعيدا في مساعيها الاجتهادية وقراءة القرآن وفق صيغه السبعة أحرف و بالعقل,
فهل لنا اليوم غير أن نقول للبخاري تلاميذه
"رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا وَقَالُوا رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيرا" سورة الأحزاب
فقد وصل بهم الصلف حدا لم يمنعهم من إيراد الحديث النبوي المانع لكتابة الحديث في بداية صحيح مسلم كأن الأمر لا يعنيهم ثم حاولوا الالتفاف عليه بذكر قصة أبي شاه كما سوف نرى و بالتهوين من منع عمر رواية الحديث
المنع المطلق لكتابة الحديث
و لأمر نجهله امتنع البخاري في صحيحه عن رواية حديث منع كتابة الحديث و لكن من حسن حظ الإسلام أن تلميذه و رديفه مسلم كان أقل خبثا أو أكثر دقة حيث أورد الحديث في صحيحه.
...عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ" لَا تَكْتُبُوا عَنِّي وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ ..." صحيح مسلم
وقد طبق هذا الأمر من قبل الخليفة الأول و الثاني فقد قام الأول بحرق ما جمع من أحاديث و كذلك فعل الثاني بل زاد بأن جمع الرواة و وضعهم في الإقامة الجبرية و هدد بالضرب والنفي أبي هريرة إن عاد إلى رواية الحديث
أما أئمة العصور اللاحقة فقد عمدوا إلى أساليب ملتوية لتفسير إجراء حرق أبي بكر و عمر للحديث و عندما واجهوا الحديث المانع للكتابة قالوا إن الرسول في حديث لأبي شاه أمر بالكتابة له وفي هذا مغالطة كبرى فأمر الرسول بالكتابة لهذا الرجل لم يكن يعني كتابة الحديث بل كتابة ما يريد هذا الرجل ضمانه فقط
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ...عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ........ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ أَبُو شَاهٍ فَقَالَ اكْتُبْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ " اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ " صحيح البخاري باب كيف تعرف لقطة أهل مكة
السيد ولدر
كان عليك بدل أن تبصق على القرآن متسببا في ردود فعل غريزية من مواطنيك المسلمين و غير المسلمين أن تساعد على اكتشاف الوجه المشرق للقرآن أفليس من مصلحة بلدك أن يساعد المسلمين على التخلص من نير عبودية أئمة الضلال الذين يتلاعبون بهم منذ قرون هل من أمل في أن تنسى و إن لحين مصالح حزبك في سبيل مصالح شعبك و أن لا تكون مثل هؤلاء الأئمة القدامى و المعاصرين الذين استطاعوا فرض الحديث خدمة لمصالح سادتهم الحاكمين و خدمة لأحزابهم السياسية على حساب القرآن
الأئمة البهلوانات و استغلالهم المنسق للاضطرابات و للعنف
اقرأ نقلا عن ويكبيدا
.............
البرلمان الأوربي يعلن بتاريخ 16/02/
أن أعضاءه يأسفون لما يمكن أن يكون من وجود لمجموعات متطرفة و منظمة في أوروبا و في العالم الإسلامي تجد لنفسها مصالحا في إثارة التوترات الحالية و تستخدم الرسوم م الدنمركية كذريعة للعنف و للتمييز
أما
L'European Strategic Intelligence & Security Center
فإنها تتهم مباشرة حزب الإخوان المسلمين الذي ترى أنه يسعى للضغط على السلطات الفرنسية لتغير القانون الفرنسي الذي تبنه الثورة الفرنسية سنة 1792 و المتعلق بالقذف
و كذلك وصولا إلى تحذير أكبر للقاعدة الحساسة من المهاجرين و خاصة الشباب و الطلبة و ذلك وصول إلى تحقيق بعض التنقيات في صفوف المنظمات الإسلامية التقليدية
لقد قدم الإمام الدنمركي أبو لبن إلى القرضاوي الذي لا يخفي انتماءه إلى الإخوان المسلمين و الذي يرأس ما يسمى بالمجلس الأوروبي للفتوى الرسوم الدنمركية وما كان من هذا الأخير إلا أن بادر بإصدار فتوى تدعو الى اعتبار يوم 3 فبراير يوم غضب و قد كانت تلك الفتوى من أهم مراحل تصعيد الأزمة.
و قد كان في هذا الأسلوب أثر واضح لأسلوب عمل الأخوان المعروف بالدقة و باستعمال أسلوبين في المخاطبة يستخدم الواحد أو الآخر تبعا لمن يوجه إليه الخطاب أكان غربيا أو مسلما مع تميز بعدم ترك أي أثر و تبني للنداءات إلى التظاهر
و كما تلاحظ يا سيد جلدر لا يسعى القرضاوى إلى سوى مصلحة حزبه
نعم يا سيد ولدر تجب مساعدة المسلمين على التخلص من هيمنة هؤلاء الأئمة و قد يكفي لذلك أن نكشف لهم عورات أئمة الضلال
طارق رمضان وقول نصف الحقيقة و الصمت الكاذب
في برقية ل وص ف
بتاريخ 9 فبراير 2006 قال طارق رمضان أن مجلة شارلي هبدو تحاول تصعيد الأزمة في مناخ من التوتر و وصف موقفها بالحمق,
و قال إن قضية الرسوم المسيئة للرسول وقع استغلالها في الشرق الأوسط و في أوروبا حيث قامت أنظمة لا تملك شرعية إسلامية أو ديمقراطية باستغلال هذه القضية لفائدتها
و لكن طارق رمضان ينسى أو يتناسى المستغل الرئيسي لهذه القضية الإخوان المسلمون
ميلاد كنيسة الأئمة
ابن عباس
في الواقع لا يقوم أئمة اليوم بسوى ضمان استمرار المنهج الذي رسمه لهم ابن العباس هذا الوصولي الذي بولغ في ما ينسب إليه لكونه جد للخلفاء العباسيين و رويت عنه أحاديث لا يمكن القول أنه سمعها عن النبي لكونه كان طفلا صغيرا جدا عند وفاة الرسول بل إن ابن العباس ترك لنا ما يبرر به شرعا أمة الزور حتى اليوم سرقة المال العام
شهادة الميلاد كنيسة الزور
"حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ...ٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ..... فَغَضِبَ عُمَرُ ثُمَّ قَالَ إِنِّي إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَقَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أُمُورَهُمْ
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ فَإِنَّهُمْ هُمْ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى قُرْبِكَ حِينَ تَقُومُ فِي النَّاسِ وَأَنَا أَخْشَى أَنْ تَقُومَ فَتَقُولَ مَقَالَةً يُطَيِّرُهَا عَنْكَ كُلُّ مُطَيِّرٍ وَأَنْ لَا يَعُوهَا وَأَنْ لَا يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا فَأَمْهِلْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ فَتَخْلُصَ بِأَهْلِ الْفِقْهِ وَأَشْرَافِ النَّاسِ فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا فَيَعِي أَهْلُ الْعِلْمِ مَقَالَتَكَ وَيَضَعُونَهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا" صحيح البخاري باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت
يبدو أن ابن العباس الراوي لهذا الحديث الصحيح ليست لديه فكرة حسنة عن قدرات المسلين الأميين في تدبر ألأمور و ذلك برغم مخاطبتهم من قبل الله في القرآن وثقته في قدراتهم
ففي روايته الراهنة استطاع ابن العباس أن يجعل الخليفة عمر يغير أسلوبه في التعامل مع المسلمين مسجلا بذلك بداية التهيئة لوصاية كنيسة الأئمة على المسلمين.
فمن يكون ابن العباس هذا
إن أهم ما تميز به حقا هو تأسيسه لقاعدة شرعية تسمح للمسلم بسرقة المال العام لأن فيه شبه
و قصة ذلك أن هذا الرجل
سرق حزينة بيت مال المسلمين في البصرة التي كان واليا عليها و رفض إعادتها إلى الإمام علي ابن أبي طالب
و بدعم من طارق رمضان و غيره من أعضاء في مجلس الفتوى المسمى بالأوربي يبدو أن الشيخ القرضاوي الذي ليس بأوروبينا في شيء يسعى إلى الاستحواذ على هذا الكنز الذي يمثله المهاجرون المسلمون إلى الغرب
فبصفته التي نسبها إلى نفسه و لمدى الحياة كرئيس للمجلس الأوروبي للإفتاء يسمح لنفسه و هو الذي ليس بأوروبينا في شيء أن يتدخل حتى لدى رئيس الجمهورية الفرنسي حيث كتب بتاريخ 23/12/2003
رسالة للرئيس الفرنسي جاك شيراك منتحلا فيها صفة التمثيل للمتحجبات المسلمات في فرنسا
ثنائية الخطاب هي ما يتميز به الأئمة المخادعون في استخدامهم للإسلام
لقد ملأ الأئمة كتبهم الشبه مقدسة بأحاديث تمثل إساءات بالغة للإسلام و لشخص الرسول و قالوا إنها أحاديث صحيحة و هو ما سنقرؤه بعد قليل و هي كتب يمكن العثور عليها في كل مكتبات البيع وفي كل بيوت المسلمين و في متناول الجميع بما في ذلك الأطفال وهي معروضة دون أي تحذير أو نقد أو إدانة من قبل أئمة الضلال و دعاة الإسلام السفهاء فعلى العكس من ذلك يقولون أن هذه الأحاديث الصحيحة ليست منسوخة كما هو الحال لبعض آيات القرآن و ليست موجودة للتغني بها إنها أحاديث واجبة التطبيق في كل زمان و مكان و هي واضحة لا تحتاج إلى شرح كما هو الحال بالنسبة للقرآن إنها أوامر البخاري و تلاميذه التي لا ترد و لا يأتيها الباطل من أي جهة فهي مضمونة الصحة و ما على المسلم سوى تنفيذها
و لعل عرض المثال التالي يظهر أساليب الأئمة في مخادعة المسلمين العاديين
" عن جابر بن عبد الله , سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :" اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ
صحيح البخاري حديث رقم : 3803
و قد ورد في المرجع المدخل لابن الحاج العبدري ج 2 ص24 فما بعدها أن الأمام مالك ابن أنس قال عن هذا الحديث المؤكدة صحته من قبل البخاري إن يجب أن لا يقال للعامة لأنه يفتنهم في دينهم و لا تترك النصوص التي ورد فيها هذا الحديث مجالا للشك في أن عرش الله قد اهتز عدة مرات بسبب حدوث وفاة سعد ابن معاذ. و بدعوته الى الحيطة في التعامل مع هذا الحديث أدرك مالك التناقض في متن هذا الحديث الذي لا يمثل سوى عينة من عينات الأحاديث الصحيحة المثيرة للريبة و هي وحدها كافية لزعزعة إيمان أكثر من مليار مسلم في صدق السنة عامة و في الأحاديث خاصة
فهل بقي من أمل بعد هذا
لقد حاول المسلمون بذل جود للخلاص من عبودية الأئمة و حلفائهم الغربيين من أمثالك يا سيد جلدر
و لإدراك خطورة الموقف نترك المجال للكاتب مجدي خليل
معضلة التعامل مع التراث الإسلامي
إشكالية التعامل مع التراث الإسلامي لم تعد مسألة إسلامية وإنما هاجس وهم عالمي بعد استخدام هذا التراث بكثافة من قبل الإرهابيين لتبرير قتل الأبرياء حول العالم. مسلمون يقتلون مسلمين معتمدين على هذا التراث،مسلمون يقتلون غير مسلمين معتمدين على هذا التراث،، إنتحاريون يفجرون أنفسهم في ضحايا أبرياء من الأطفال والنساء معتمدين على الوعود التراثية بالحور والخمور والولدان المخلدون.
مئات المليارات رصدتها أجهزة الأمن حول العالم لحماية الأبرياء من هؤلاء الذين يبررون كل شئ معتمدين على تصور أوامر إلهية تدفعهم للقتل. في كل مكان في الغرب أنت مراقب من كاميرات التصوير، في المطاعم ومحلات الشراء ومحطات الوقود وعند مداخل البنوك والمطارات والمباني الحكومية... والجديد هو ما اعتمدته المدن الكبرى مثل لندن ونيويورك بوضع آلاف الكاميرات لمراقبة الناس والسيارات وهى تسير في الشوارع بما في ذلك إنشاء الحواجز المرنة التي تغلق الشوارع والكباري والإنفاق في دقائق معدودة لمحاصرة الإرهابيين
التكنولوجيا الآن في مواجهة التراث الإسلامي، والحرب دائرة على أشدها بين من يستخدمون هذا التراث كتبرير للإرهاب حسب تفسيرهم له ومن يستخدمون التكنولوجيا للحفاظ على أرواح الناس. بالتأكيد سينتصر العلم والعقل والتكنولوجيا ولكن بعد أن تتكبد البشرية ضحايا أبرياء لا عدد لهم وأموال لا طائل لها عبر حرب كونية ممتدة.
لا أحد يتحدث أو يقترب من الإسلام كدين وإيمان وعقائد وطقوس وعبادات وأركان خمسة، ولكن المعضلة تكمن في التراث المبرر للإرهاب والذي يقف كحائط صد في مواجهة الحداثة والتقدم والعولمة والتمدن والحضارة ومسيرة التقدم الإنساني
ورغم أن العالم كله يدرك أن هذا التراث معضلة تواجه الإنسانية جمعاء ونتائجه الكارثية تصيب البشر على اختلاف أديانهم إلا أن التعامل مع هذا التراث بجدية من آجل إصلاحه هو شأن إسلامي متروك للمسلمين، وكل ما يقدمه العالم هو تشجيع للمصلحين المسلمين لمواجهة هذا الموضوع بشجاعة تتطلبها المرحلة من آجل سلام العالم وفى نفس الوقت تحديث المجتمعات الإسلامية والحفاظ على سمعة الإسلام.
في مسألة التعامل مع التراث الإسلامي هناك عدد من الاتجاهات في المجتمعات الإسلامية يمكن تلخيصها بإيجاز في الأتي
الاتجاه الأول:الانغماس في التراث وهو الوضع الحالي الذي تعيشه المجتمعات الإسلامية حيث يحاصرهم التراث في كافة مناحي حياتهم ويطاردهم في كل تصرفاتهم حتى أصبح كل شئ يحكمه كلمتي "حلال" و "حرام". وهذا الحصار الخانق أصبح سيفا مسلطا على المجتمع وتحميه الدولة وتزايد به في مواجهة ممن يدعون أنهم حراس التراث من الإسلاميين. فى مواجهة هذا الوضع الخانق هناك عدد من الاتجاهات الأخرى التي تحاول لحلحه هذا الوضع تجاه الحداثة.
الاتجاه الثاني:تنقية التراث ويرى مصلحو هذا الاتجاه أن الحل يكمن في تنقية التراث من الكثير من معوقات الحداثة ومبررات العنف والكراهية، ولكن يؤخذ على هذا الاتجاه أن عملية التنقية هذه شاقة جدا وشديدة الصعوبة أمام هذا الكم الهائل المتنوع والغريب والمتناقض في نفس الوقت، كما إنه لا توجد معايير محددة وواضحة يتم بناء عليها تنقية هذا التراث، أضف إلى ذلك أن التراث ليس ملكا لأحد ليقوم بتنقيته وإنما هو ملك للتاريخ وللحاضر وللمستقبل والاقتراب منه هو عملية تزوير فاضح للتاريخ
الاتجاه الثالث: انتقائية التراث ويرى أصحاب هذا الاتجاه أن التراث يحتوى على الخير والشر وعلى المجتمعات الإسلامية أن تتركه كما هو وتنتقى منه ما هو نافع ومفيد لشئون حياتهم، ولكن يؤخذ على أصحاب هذا الاتجاه أن الآخرين أيضا لهم الحق في استعماله وانتقاء منه ما يناسبهم وما يؤمنون به ويريدونه، وفى هذه الحالة فالمتطرفون لهم نفس الحق في استخدام وانتقاء الجانب الشرير منه. وفى أجواء المزايدات ينتصر التطرف في لحظات الأزمة وخاصة أن المتطرفين يقولون إنهم يستخدمون تراث صحيح وحقيقي وموجود بالفعل ولا يستطيع أن ينكر أحد صحته علاوة على قدسيته.
الاتجاه الرابع:عدم الإيمان بهذا التراث يرى فريق من المسلمين يطلقون على أنفسهم " القرآنيين" أن الحل الأمثل هو عدم الإيمان بهذا التراث برمته واعتباره تراث غير إسلامي وإنما مدسوس ومختلق وكاذب وقليل منه ما هو صحيح. والقرآنيون أصوليون بالمعنى الإيجابي للكلمة ومسالمون وينطلقون في مسعاهم هذا بغرض حماية الإسلام والدفاع عنه ومن هذا المنطلق يرون أن اكبر إساءة للإسلام تأتى من هذا التراث. ويقدمون الحل بالقول أن هذا التراث في مجمله مزور ومدسوس وبهذا يرون أنهم يخدمون الإسلام بإزالة ما يسئ إليه ويخدمون العالم بدعوة المسلمين بنبذ هذا التراث الملئ بالعنف والكراهية والشعوذة. ويتخذون نهجهم " القرآن وكفى" لأنهم يرون بختام القرآن قد اكتمل الإسلام ولا يحتاج إلى هذا الكم الهائل من الأحاديث التي كتبت منسوبة للنبي بعد قرنيين من ختام دعوته واكتمال رسالته. ولكن القرآنيين يمثلون مجموعة صغيرة جدا في المجتمعات الإسلامية وهم تحت اضطهاد ومطاردة من الجهات الأمنية آخرها ما حدث في مصر بالقبض على مجموعة منهم وتقديمهم لمحاكمات بتهمة إنكار السنة والأحاديث النبوية واعتبار أن ذلك قضية أمن دولة.ويؤخذ عليهم أيضا أن حصر الموضوع في النص القرآني لا يلغى مبررات العنف التي تتواجد بكثافة في هذا النص، كما أن التراث يمكن تشبيهه باللائحة التنفيذية للقانون، فهو الذي يفسر النص القرآني، فكبار مفسري هذا النص هم تراثيون ،ويعتمد القرآنيون أنفسهم على هؤلاء في قراءة هذا النص وتفسيره ومعرفة خلفياته التاريخية، والأحاديث تمثل الجزء الأساسي من هذا التراث الذي يعتمد عليه المفسرون للنص القرآني
الاتجاه الخامس: التعامل مع التراث كتاريخ ويرى أصحاب هذا الاتجاه أن التراث الإسلامي هو تاريخ بما في ذلك نصوص القرآن ذاته نزلت في ظروف تاريخية محددة وللإجابة على أسئلة محددة في زمانها تتعلق بوقائع مختلفة عن ما نحن فيه. فباستثناء العبادات والقضايا الإيمانية فكل شئ بعد ذلك يبقى نصا تاريخيا لا يصلح لكل زمان ومكان وإنما لزمانه فقط. وهؤلاء يمكن إن نطلق عليهم أصحاب " التفسير التاريخي للنصوص" ، فهم يتعاملون مع التراث كوحدة واحدة ولكنهم يفسرونه تاريخيا وفقا لمقتضيات المعاصرة. ومن هؤلاء على سبيل المثال سعيد العشماوى والذي كتب كثيرا في تفسير تاريخية النصوص لكي تتلاءم مع الزمن المعاصر. ولكن هؤلاء أيضا إفراد معدودون ومعرضون لإخطار التكفير والمطاردة، ويكفى إن نقول إن سعيد العشماوى يخضع لحماية أمنية منذ ما يزيد عن ربع قرن من جراء تهديد المتطرفين بقتله، كما إنه معزول إعلاميا وغير مرحب به في أغلب وسائل الإعلام العربية، فهذه مدرسة في حالة حصار شديد وغير مسموح لأفكارهم بالانتشار.كما إنه كما يستعين هؤلاء بالتفسير التاريخي للإصلاح والتحديث فخصومهم أيضا يستعينون به للتكفير والتخريب بما في ذلك تكفير أصحاب المدرسة التاريخية أنفسهم
الاتجاه السادس: تأويل التراث ويمكن القول أن بن رشد الفيلسوف العربي الشهير هو صاحب مدرسة تأويل النصوص الدينية، أي عدم قبولها كما هي وإنما إعمال العقل في النص الديني، أي تأويل النصوص. وحول هذا يقول بن رشد " أن لا إجماع مع التأويل وبالتالي لا تكفير مع التأويل"، ولكن تلاميذه نادرون فى المجتمعات الإسلامية وأتباعه الكثر في أوروبا الغربية وليسوا في المجتمعات الإسلامية. وتعد حرق مؤلفاته وعددها 108 كتاب سنة 1189 بمثابة موت حقيقي لأفكار هذا الفيلسوف الجليل في المجتمعات الإسلامية
.
الاتجاه السابع : تجديد التراث ويرى أصحاب هذا الاتجاه أن الحل يكمن فى تجديد التراث بالاستعانة بالتراث ذاته ، أي بفكرة الاجتهاد وهى فكرة أصيلة في التراث الإسلامي. ويمكن استخدام مبدأ الاجتهاد في خلق تراث جديد متكامل يتعامل مع العالم المعاصر بدون تفسير للقديم ولكن بتقديم تراث جديد متكامل يجيب على كافة الأسئلة والإشكاليات المعاصرة. بمعنى أوضح تقديم " إسلام جديد" يتعامل مع روح العصر. ويؤخذ على هذا الاتجاه أن هذه مهمة قد تكون مستحيلة، فمن يقبل أن يقدموا له إسلام جديد وماذا عن القديم؟، كما أن أصحاب هذا الاتجاه متهمون بأنهم يفعلون ذلك لإرضاء الغرب، كما أن رؤيتهم الجديدة ضعيفة في مواجهة كم مهول من التراث الذي يمحص النص الديني ويقدم كل شئ عنه، فكيف يمكن تقديم تراث جديد في عدة سنوات في مقابل هذا الكم الهائل الذي تكون عبر قرون من الزمن؟
الاتجاه الثامن: تجاهل التراث أي قطع الصلة بالتراث وأصحاب هذا الاتجاه ليسوا في حالة عداء مع التراث، كما يرون أن عملية تنقيته أو تحديثه أو تجديده أو تقديم تفسير معاصر له هي مشاريع غاية الصعوبة إن لم تكن مستحيلة، والحل لديهم يكمن في تجاهل هذا التراث عبر الفصل التام بين الدين والدولة والسياسة والأخذ بأساليب التقدم بدون النظر في توافقها أو تعارضها مع التراث الديني، فالأولوية لفكرة التقدم كما أن الدين مسألة شخصية لا علاقة لها بشئون الحياة المعقدة. والدين ينتهي عند المسجد أو دور العبادة وخارج المسجد تحكم المجتمعات بقوانين وقواعد الحياة المعاصرة. ومن رواد هذا الاتجاه الشيخ على عبد الرازق مؤلف الكتاب الشهير حول هذا الموضوع باسم " الإسلام وأصول الحكم". ولكن رغم وجاهة هذا التيار وأخذه بأسس الحياة الحديثة إلا أن الأغلبية الكاسحة من المسلمين لا تزال تؤمن أن الإسلام دين ودولة وحكم وشريعة وقانون ونمط حياة. كما أن الإسلام منذ نشأته خلط بين الدين والدولة واستحالة الفصل بينهم بعد هذه القرون الطويلة بدون إلحاق ضررا بالغ بالإسلام ذاته.
هذا هو المأزق الذي تعيشه المجتمعات الإسلامية ويعيشه معها العالم كله حيث تم إجهاض كل المحاولات الإصلاحية، ويبقى التيار الكاسح في تلك المجتمعات هو التيار المنغمس في التراث حتى إذنيه.. ويبقى أيضا التعامل مع هذا التراث معضلة لم يظهر لها في الأفق حل مقبول من الجماهير حتى الآن.
السيد جلدر
في مناخ متوتر تحرصون على تصعيده كيف يمكن لنا أن نتصور إمكانية عدم حدوث تجاذبان لاستغلال هذه الفرصة "الرائعة" من قبل ساسة من كل حدب و صوب مسلمون وغير مسلمين و الذين بدل السعي لأجاد حلول حقيقية نراهم يسعون إلى حماية استمرارية هذه الأزمة التي تغذي منافعهم الصغيرة إلى درجة يمكن فيها للمراقب المحايد أن يقول أن الأمر يتعلق بمسرحية عبثية يختلف لاعبو أدوارها في كل شيء باستثناء أمر واحد هو عدم إنهاء المسرحية لارتباط مصالحهم يبعضها من جهة و بعدم إنهاء المسرحية من أخرى
و دون الادعاء بأننا متخصصات في الفقه الإسلامي و نحن على هذا الصعيد أميات ككل صحابة الرسول دون أن نكون صحابيات
نود يا سيد جلدر دعوتك إلى أن تقرأ معنا بعض الشتائم التي وجهها الإمام البخاري إلى النبي و إلى القرآن لأسباب غامضة
إن قراءة هذه الأحاديث التي يسكت عنها أئمة الزور تكثف وجههم الحقيقية في التستر على حقيقة صحة الحديث و تدفع المسلم إلى رمي كل ما يأتي و أتى به أئمة الزور إلى المزبلة
سواء كان ذلك حديثا أم تفسيرا للقرآن
و هكذا يستطيع المسلمون العودة إلى القرآن دون واسطة هؤلاء و بدون أحاديثهم الصحيحة و الموضوع
على أساس من ما يلهم به الله ضمائرهم
و إلى سدنة الحديث الذين قد يطعنون في اجتهادنا بإثارة عدم تخصصنا نقول عليكم بقراءة كتاب شيخكم السابق الدكتور أحمد صبحي منصور لتجدوا كلامنا على لسان متخصص
تحذير من كهان العصر الحديث تلاميذ البخاري المتمسكين بما كتب رغم منع الرسول كتابة الحديث و على رأسهم طارق رمضان و القرضاوي و بن لادن و ..... .....
عن عائشة قالت:
سئل الرسول من ناس عن الكهان فقال ليس بشيء فقالوا إنهم يحدثونا أحيانا بشيء فيكون حقا فقال تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في أذن وليه فيخلطون معها مائة كذبة
(صحيح البخاري باب الكهانة)
أنظر يا سيد ولدر إلى ما يقوله أئمة الضلال
من الإجباري على كل مسلم أن لا يميز بين القرآن والسنة
حيث ورد ذلك في موقع انترنيت قريب من القرضاوي هو
http://www.aceiweb.org/exemple.htm,
"هو إلزاميُ لكُلّ مسلم أَنْ لا يميز بين القرآن"
و السنة أي أن عليه أن ينهل منهما لبناء قواعد التشريع و ليضمن عدم انحرافه يمينا أو يسارا و ان لا يظل
و هذا مؤيد لا بآية قرآنية بل بحديث
لقد كنا شديدات الاستغراب من أن القرآن لا يمكن فهمه إلا من خلال السنة و أن الأحاديث مساوية له و هذا التأكيد مثبت بحديث مثبت هو الآخر بتفسير للقرآن وهذا التفسير مدعم بحديث و هذا جعلنا نخلص إلى أن أئمة الظلال يريدون تأكيد
أن القرآن
ناقص و يحتاج الى أحاديث أما الأحاديث فلا تحتاج لشرحها لأي شيء
بما في ذلك القرآن
و يؤدي بنا هذا إلى أن السنة المسماة صحيحة التي لا يكتنه أسرارها غير أئمة الزور هي التي تسود في النهاية و ليس القرآن
اقرأ يا سيد ولدر الأحاديث التالية لتعرف إلى أي حد لا يمثل فيلمك أي وزن في ميزان التسابق في الإساءة إلى الإسلام
لقد فعل أئمة الضلال كل شيء على هذا الصعيد و لم يفقدوا مصداقيتهم عند المسلمين أو أنهم فقدوا كل شيء
الأحاديث الشيطانية
نصوص كاملة
أَو
اغتصاب الإسلامِ مِن قِبل أكبر الأئمّةِ
البخاري
الإهانات والضرر البالغ الذي ألحقه إمامِ الأئمّةِ بالإسلامِ وبالنبي
1) الشيطانَ ينصح بقراءة القرآنَ
عن أبي هريرة
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية
{ الله لا إله إلا هو الحي القيوم }
فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة قال لا قال ذاك
شيطان
صحيح البخاري باب إذا وكل رجلا فترك الوكيل شيئا
2)تنزيل آيات القرآن تلبية لطلب شخصي
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فَنَزَلَتْ
{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }
وَآيَةُ الْحِجَابِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ فَإِنَّهُ يُكَلِّمُهُنَّ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ وَاجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَيْرَةِ عَلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُنَّ
{ عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ }
فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ و حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا بِهَذَا
صحيح البخاري باب ما جاء في القبلة و من لم ير
3) يَنْسي النبي آيات القرآنَ و يحرم ذلك على الآخرين
4644 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِئْسَ مَا لِأَحَدِهِمْ أَنْ يَقُولَ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ نُسِّيَ وَاسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنْ النَّعَمِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ مِثْلَهُ تَابَعَهُ بِشْرٌ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ شُعْبَةَ وَتَابَعَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدَةَ عَنْ شَقِيقٍ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح البخاري باب إستدكار القرآن و تعهده
يَنْسي النبي آيات القرآنَ 4
5860 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَقْرَأُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً أَسْقَطْتُهَا فِي سُورَةِ كَذَا وَكَذَا
صحيح البخاري باب قول الله تعالى وصل عليهم و من
5) ملغى
6) النبي يبررا لإرهاب
ويكذبه القرآن
برغم تكذيب القرآن لهذا الحديث يحرص البخاري و تلاميذه على صحته
.....نصرت بالرعب مسيرة شهر...........
أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من قبلي، نصرت بالرعب مسيرة شهر
ترجمة أحمد حركات ص 256و257و 258
القرآن يكذب ذلك
..." إذن كيف نفسر هزيمة النبي في غزوة أحد وحصار المشركين له في المدينة حيث يصف رب العزة حال المسلمين في المدينة ﴿وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا. هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديدا" (الأحزاب 10: 11)
فإذا كان النبي قد نصره الله بالرعب مسيرة شهر فكيف حاصره المشركون في المدينة في موقعة الأحزاب؟
أنظر كتاب أحمد صبحي منصور القرآن و كفى
7) أمر النبي بقتل عدو نانم
2799 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَهْطًا مِنْ الْأَنْصَارِ إِلَى أَبِي رَافِعٍ لِيَقْتُلُوهُ فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَدَخَلَ حِصْنَهُمْ قَالَ فَدَخَلْتُ فِي مَرْبِطِ دَوَابَّ لَهُمْ قَالَ وَأَغْلَقُوا بَابَ الْحِصْنِ ثُمَّ إِنَّهُمْ فَقَدُوا حِمَارًا لَهُمْ فَخَرَجُوا يَطْلُبُونَهُ فَخَرَجْتُ فِيمَنْ خَرَجَ أُرِيهِمْ أَنَّنِي أَطْلُبُهُ مَعَهُمْ فَوَجَدُوا الْحِمَارَ فَدَخَلُوا وَدَخَلْتُ وَأَغْلَقُوا بَابَ الْحِصْنِ لَيْلًا فَوَضَعُوا الْمَفَاتِيحَ فِي كَوَّةٍ حَيْثُ أَرَاهَا فَلَمَّا نَامُوا أَخَذْتُ الْمَفَاتِيحَ فَفَتَحْتُ بَابَ الْحِصْنِ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ يَا أَبَا رَافِعٍ فَأَجَابَنِي فَتَعَمَّدْتُ الصَّوْتَ فَضَرَبْتُهُ فَصَاحَ فَخَرَجْتُ ثُمَّ جِئْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ كَأَنِّي مُغِيثٌ فَقُلْتُ يَا أَبَا رَافِعٍ وَغَيَّرْتُ صَوْتِي فَقَالَ مَا لَكَ لِأُمِّكَ الْوَيْلُ قُلْتُ مَا شَأْنُكَ قَالَ لَا أَدْرِي مَنْ دَخَلَ عَلَيَّ فَضَرَبَنِي قَالَ فَوَضَعْتُ سَيْفِي فِي بَطْنِهِ ثُمَّ تَحَامَلْتُ عَلَيْهِ حَتَّى قَرَعَ الْعَظْمَ ثُمَّ خَرَجْتُ وَأَنَا دَهِشٌ فَأَتَيْتُ سُلَّمًا لَهُمْ لِأَنْزِلَ مِنْهُ فَوَقَعْتُ فَوُثِئَتْ رِجْلِي فَخَرَجْتُ إِلَى أَصْحَابِي فَقُلْتُ مَا أَنَا بِبَارِحٍ حَتَّى أَسْمَعَ النَّاعِيَةَ فَمَا بَرِحْتُ حَتَّى سَمِعْتُ نَعَايَا أَبِي رَافِعٍ تَاجِرِ أَهْلِ الْحِجَازِ قَالَ فَقُمْتُ وَمَا بِي قَلَبَةٌ حَتَّى أَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْنَاهُ
صحيح البخاري باب قتل المشرك النائم
8) أعطىَ النبي أمرا بقتل أسير
2817 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ ابْنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَقَالَ اقْتُلُوهُ
صحيح البخاري باب قتل الأسير و قتل الصبر
9) ما إن هدد النبي بإغتيال شخص حتى تم إختياله
التهديد بالاغتيال أنظر تنفيذ الاغتيال
3360 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
انْطَلَقَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ مُعْتَمِرًا قَالَ فَنَزَلَ عَلَى أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ أَبِي صَفْوَانَ وَكَانَ أُمَيَّةُ إِذَا انْطَلَقَ إِلَى الشَّأْمِ فَمَرَّ بِالْمَدِينَةِ نَزَلَ عَلَى سَعْدٍ فَقَالَ أُمَيَّةُ لِسَعْدٍ انْتَظِرْ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ وَغَفَلَ النَّاسُ انْطَلَقْتُ فَطُفْتُ فَبَيْنَا سَعْدٌ يَطُوفُ إِذَا أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ مَنْ هَذَا الَّذِي يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ فَقَالَ سَعْدٌ أَنَا سَعْدٌ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ تَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ آمِنًا وَقَدْ آوَيْتُمْ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ فَقَالَ نَعَمْ فَتَلَاحَيَا بَيْنَهُمَا فَقَالَ أُمَيَّةُ لسَعْدٍ لَا تَرْفَعْ صَوْتَكَ عَلَى أَبِي الْحَكَمِ فَإِنَّهُ سَيِّدُ أَهْلِ الْوَادِي ثُمَّ قَالَ سَعْدٌ وَاللَّهِ لَئِنْ مَنَعْتَنِي أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ لَأَقْطَعَنَّ مَتْجَرَكَ بِالشَّامِ قَالَ فَجَعَلَ أُمَيَّةُ يَقُولُ لِسَعْدٍ لَا تَرْفَعْ صَوْتَكَ وَجَعَلَ يُمْسِكُهُ فَغَضِبَ سَعْدٌ فَقَالَ دَعْنَا عَنْكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزْعُمُ أَنَّهُ قَاتِلُكَ قَالَ إِيَّايَ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَاللَّهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ إِذَا حَدَّثَ فَرَجَعَ إِلَى امْرَأَتِهِ فَقَالَ أَمَا تَعْلَمِينَ مَا قَالَ لِي أَخِي الْيَثْرِبِيُّ قَالَتْ وَمَا قَالَ قَالَ زَعَمَ أَنَّه سَمِعَ مُحَمَّدًا يَزْعُمُ أَنَّهُ قَاتِلِي قَالَتْ فَوَاللَّهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ قَالَ فَلَمَّا خَرَجُوا إِلَى بَدْرٍ وَجَاءَ الصَّرِيخُ قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ أَمَا ذَكَرْتَ مَا قَالَ لَكَ أَخُوكَ الْيَثْرِبِيُّ قَالَ فَأَرَادَ أَنْ لَا يَخْرُجَ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ إِنَّكَ مِنْ أَشْرَافِ الْوَادِي فَسِرْ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ فَسَارَ مَعَهُمْ فَقَتَلَهُ اللَّهُ
صحيح البخاري باب علامات النبوءة في الأسلام
10) النبي يستخدم المراهقين لاغتيال عمه
2908 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ
بَيْنَا أَنَا وَاقِفٌ فِي الصَّفِّ يَوْمَ بَدْرٍ فَنَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فَإِذَا أَنَا بِغُلَامَيْنِ مِنْ الْأَنْصَارِ حَدِيثَةٍ أَسْنَانُهُمَا تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ بَيْنَ أَضْلَعَ مِنْهُمَا فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا فَقَالَ يَا عَمِّ هَلْ تَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ قُلْتُ نَعَمْ مَا حَاجَتُكَ إِلَيْهِ يَا ابْنَ أَخِي قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ يَسُبُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ رَأَيْتُهُ لَا يُفَارِقُ سَوَادِي سَوَادَهُ حَتَّى يَمُوتَ الْأَعْجَلُ مِنَّا فَتَعَجَّبْتُ لِذَلِكَ فَغَمَزَنِي الْآخَرُ فَقَالَ لِي مِثْلَهَا فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ نَظَرْتُ إِلَى أَبِي جَهْلٍ يَجُولُ فِي النَّاسِ قُلْتُ أَلَا إِنَّ هَذَا صَاحِبُكُمَا الَّذِي سَأَلْتُمَانِي فَابْتَدَرَاهُ بِسَيْفَيْهِمَا فَضَرَبَاهُ حَتَّى قَتَلَاهُ ثُمَّ انْصَرَفَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَاهُ فَقَالَ أَيُّكُمَا قَتَلَهُ قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَا قَتَلْتُهُ فَقَالَ هَلْ مَسَحْتُمَا سَيْفَيْكُمَا قَالَا لَا فَنَظَرَ فِي السَّيْفَيْنِ فَقَالَ كِلَاكُمَا قَتَلَهُ سَلَبُهُ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ وَكَانَا مُعَاذَ بْنَ عَفْرَاءَ وَمُعَاذَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الجَمُوحِ
قَالَ مُحَمَّدٌ سَمِعَ يُوسُفُ صَالِحًا وَإِبْرَاهِيمَ أَبَاهُ
صحيح البخاري باب من لم يخمس الأسلاب و من قتل
11) سَمحَ النبي بقتل نِساءِ وأطفالِ أعدائه
2790 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ
مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ قَالَ هُمْ مِنْهُمْ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَعَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا الصَّعْبُ فِي الذَّرَارِيِّ كَانَ عَمْرٌو يُحَدِّثُنَا عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الصَّعْبِ قَالَ هُمْ مِنْهُمْ وَلَمْ يَقُلْ كَمَا قَالَ عَمْرٌو هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ
ترجمة حركات ج4 ص216
12) النبي يأمر بممارسة التعذيبِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ
قَدِمَ أُنَاسٌ مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِقَاحٍ وَأَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ فَجَاءَ الْخَبَرُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَلَمَّا ارْتَفَعَ النَّهَارُ جِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلَا يُسْقَوْنَ
قَالَ أَبُو قِلَابَةَ فَهَؤُلَاءِ سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ
صحيح البخاري باب أبواب الإبل و الدواب و الغنم
13) النبي يمارس الظلم
2917 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ آثَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُنَاسًا فِي الْقِسْمَةِ فَأَعْطَى الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ وَأَعْطَى عُيَيْنَةَ مِثْلَ ذَلِكَ وَأَعْطَى أُنَاسًا مِنْ أَشْرَافِ الْعَرَبِ فَآثَرَهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْقِسْمَةِ قَالَ رَجُلٌ وَاللَّهِ إِنَّ هَذِهِ الْقِسْمَةَ مَا عُدِلَ فِيهَا وَمَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَأُخْبِرَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ فَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ يَعْدِلْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ
صحيح البخاري باب ما كان النبي صلى الله عليه و سلم
14) النبي ْهل يشجع الفساد بالهدايا؟
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيُثِيبُ عَلَيْهَا
صحيح البخاري باب المكافأة في الهبة
15) النبي غير عادل حيث حكم في حالة واحد بالرجم للزانية و الجلد للزاني
6143 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبي هريرة وزيد بن خالد أنهما أخبراه
أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الآخر وهو أفقههما أجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وأذن لي أن أتكلم قال تكلم قال إن ابني كان عسيفا على هذا قال مالك والعسيف الأجير زنى بامرأته فأخبروني أن على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة وجارية لي ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام وإنما الرجم على امرأته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله أما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه مائة وغربه عاما وأمر أنيس الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر فإن اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها
صحيح البخاري باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه و سلم
16) النبي لَيسَ بأُمّيَ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ قَالَ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ قَالَ قُومُوا عَنِّي وَلَا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ
فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كِتَابِهِ
صحيح البخاري باب كتابة العلم
17) الإسلامَ يَستعمل النفاقَ والتملّقَ
1502 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ لِلرُّكْنِ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَلَمَكَ مَا اسْتَلَمْتُكَ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ قَالَ فَمَا لَنَا وَلِلرَّمَلِ إِنَّمَا كُنَّا رَاءَيْنَا بِهِ الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ أَهْلَكَهُمْ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ شَيْءٌ صَنَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا نُحِبُّ أَنْ نَتْرُكَهُ
باب الرمل في الحج و العمرة من صحيح البخاري
18) النبي يُزاولُ إعلام النفاقِ
3267 - حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
اسْتَأْذَنَ حَسَّانُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هِجَاءِ الْمُشْرِكِينَ قَالَ كَيْفَ بِنَسَبِي فَقَالَ حَسَّانُ لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعَرَةُ مِنْ الْعَجِينِ
وَعَنْ أَبِيهِ قَالَ ذَهَبْتُ أَسُبُّ حَسَّانَ عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ لَا تَسُبَّهُ فَإِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح البخاري باب من أحب ألا يسب نسبه
19) النبي جبانُ
2687 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
كَانَ أَبُو طَلْحَةَ يَتَتَرَّسُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتُرْسٍ وَاحِدٍ وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ حَسَنَ الرَّمْيِ فَكَانَ إِذَا رَمَى تَشَرَّفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْظُرُ إِلَى مَوْضِعِ نَبْلِهِ
صحيح البخاري باب المجن و من يترس بترس صاحبه
20) النبي خائف
6690 - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني يحيى بن سعيد سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة قال قالت عائشة
أرق النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة إذ سمعنا صوت السلاح قال من هذا قال سعد يا رسول الله جئت أحرسك فنام النبي صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا غطيطه
صحيح البخاري باب قوله صلى الله عليه و سلم ليت
21) النبي يبصق في ملابسِه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ
بَزَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَوْبِهِ
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ طَوَّلَهُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح البخاري باب البزاق و المخاط و نحوه في الثوب
22) النبي يتجسس على شخص
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ سَالِمٌ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ
انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ الْأَنْصَارِيُّ يَؤُمَّانِ النَّخْلَ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ حَتَّى إِذَا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ وَابْنُ صَيَّادٍ مُضْطَجِعٌ عَلَى فِرَاشِهِ فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْرَمَةٌ أَوْ زَمْزَمَةٌ فَرَأَتْ أُمُّ ابْنِ صَيَّادٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ فَقَالَتْ لِابْنِ صَيَّادٍ أَيْ صَافِ هَذَا مُحَمَّدٌ فَتَنَاهَى ابْنُ صَيَّادٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ
صحيح البخاري باب شهادة المختبي
23) النبي ذو الوجهين . يضهرلشخص عكس ما يضمر
5572 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَآهُ قَالَ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ وَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ فَلَمَّا جَلَسَ تَطَلَّقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطَ إِلَيْهِ فَلَمَّا انْطَلَقَ الرَّجُلُ قَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حِينَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ قُلْتَ لَهُ كَذَا وَكَذَا ثُمَّ تَطَلَّقْتَ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطْتَ إِلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ مَتَى عَهِدْتِنِي فَحَّاشًا إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ
صحيح البخاري باب لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم
24) النبي هَلْ هو مشعل حرائق
حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثني أبو صالح عن أبي هريرة قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا لقد هممت أن آمر
المؤذن فيقيم ثم آمر رجلا يؤم الناس ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد
صحيح البخاري باب فضل العشاء في الجماعة
25) ملغاة
26) أَمرَ النبي رفاقِه بشُرْب لعابِه
حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ يَقُولُ
خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْهَاجِرَةِ فَأُتِيَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ فَجَعَلَ النَّاسُ يَأْخُذُونَ مِنْ فَضْلِ وَضُوئِهِ فَيَتَمَسَّحُونَ بِهِ فَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ
وَقَالَ أَبُو مُوسَى دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ فِيهِ وَمَجَّ فِيهِ ثُمَّ قَالَ لَهُمَا اشْرَبَا مِنْهُ وَأَفْرِغَا عَلَى وُجُوهِكُمَا وَنُحُورِكُمَا
صحيح البخاري باب استعمال فضل وضوء الناس
27) النبي يَنتهكُ قَسَمَه
4034 - حدثنا أبو نعيم ....إنا أتينا النبي صلى الله عليه وسلم نفر من الأشعريين فاستحملناه فأبى أن يحملنا فاستحملناه فحلف أن لا يحملنا ثم لم يلبث النبي صلى الله عليه وسلم أن أتي بنهب إبل فأمر لنا بخمس ذود فلما قبضناها قلنا تغفلنا النبي صلى الله عليه وسلم يمينه لا نفلح بعدها أبدا فأتيته فقلت يا رسول الله إنك حلفت أن لا تحملنا وقد حملتنا قال أجل ولكن لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير منها
صحيح البخاري حديث رقم 4034
28) عائشة تشكك في مَا رَأى النبي ؟
2978 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا يَا عَائِشَةُ هَذَا جِبْرِيلُ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلَامَ فَقَالَتْ وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ تَرَى مَا لَا أَرَى تُرِيدُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح البخاري باب ذكر الملائكة
29) النبي مصاب بالهلوسةِ
وفى رواية أخرى يضع فيها البخارى بعض (البهارات) الجنسية فيقول "كان رسول الله سُحر حتى كان يرى أنه يأتى النساء ولا يأتيهن، قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا فقال يا عائشة أعلمت أن الله أفتانى فيما استفتيته فيه. أتانى رجلان فقعد أحدهما عند رأسى.." وتمضى رواية الحديث إلى أن تقول عائشة "أفلا تنشرت" فقال أما والله فقد شفانى وأكره أن أثير على أحد من الناس شراً..." والإشارات الجنسية فى هذه الرواية هى قوله "حتى كان يرى أنه يأتى النساء ولا يأتيهن" و"هذا أشد من يكون من السحر" ثم قول عائشة "أفلا تنشرت
ترجمة أحمد حركات ج 7ص 310و311
30) النبي المسحور هل يمكن ُ أَنْ يَكُونَ نبي
سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله ، حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي ، دعا الله ودعاه ، ثم قال : ( أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ) . قلت : وما ذاك يا رسول الله ؟ قال : ( جاءني رجلان ، فجلس أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، ثم قال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب ، قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم اليهودي من بني زريق ، قال : في ماذا ؟ قال : في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر ، قال : فأين هو ؟ قال : في بئر ذي أروان ) . قال : فذهب النبي صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه إلى البئر ، فنظر إليها وعليها نخل ، ثم رجع إلى عائشة فقال : ( والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين ) . قلت : يا رسول الله أفأخرجته ؟ قال : ( لا ، أما أنا فقد عافاني الله وشفاني ، وخشيت أن أثور على الناس منه شرا ) . وأمر بها فدفنت .
ترجمة أحمد حركات ج 7
308و309و310و311
31) النبي، فظّ علناً حيث يسأل رجل عن امرأة : ً أنكتها ً ؟
6324 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
لَمَّا أَتَى مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ أَوْ غَمَزْتَ أَوْ نَظَرْتَ قَالَ لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَنِكْتَهَا لَا يَكْنِي قَالَ فَعِنْدَ ذَلِكَ أَمَرَ بِرَجْمِهِ
صحيح البخاري باب هل يقول الأمام للمقر لعلك
و قد حاول مترجم النص الى الفرنسية أن يلطف الترجمة بكلمة أقل وقعا و لكنه لم يفلح لكون الكلمة المبتذلة تستعمل في الفرنسية أيضا كما في العربية أنظر ترجمة حركات ج8 ص 222و 223
32) علناً، النبي ينطق بكلمة بذيئة ًزب ً
و عائشة تقول دون أن تبين كيف فعلت لتقارن
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ هُوَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا قَالَتْ وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْلِكُ إِرْبَهُ
صحيح البخاري باب مباشرة الحائض
و قد أسفنا شديد الأسف لما يقوله البخاري على لسان الرسول و زوجته و حاولنا تعميق البحث فوجدنا
أن الأمر يتعلق بالعضو التناسلي زب
حيث أورد شارح صحيح البخاري ما يلي
قوله : ( يملك إربه )
بكسر الهمزة وسكون الراء ثم موحدة , قيل المراد عضوه الذي يستمتع به , وقيل حاجته , والحاجة تسمى إربا بالكسر ثم السكون وأربا بفتح الهمزة والراء , وذكر الخطابي في شرحه أنه روي هنا بالوجهين , وأنكر في موضع آخر كما نقله النووي وغيره عنه رواية الكسر , وكذا أنكرها النحاس . وقد ثبتت رواية الكسر , وتوجيهها ظاهر فلا معنى لإنكاره
فتح الباري الشَّيْبَانِيّ بشرح صحيح البخاري
33) النبي يصف مشهدا خلا عيا
صحيح البخاري باب إذا إلتقى الختانان
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ ح و حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ الْغَسْلُ
تَابَعَهُ عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ شُعْبَةَ مِثْلَهُ وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبَانُ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ مِثْلَهُ
صحيح البخاري باب إذا إلتقى الختانان
34) عائشة (زوجة النبي) غاضبة
تلاحظ سرعة استجابة القرآنِ لإرْضاء الميول الجنسيةِ للنبي
4414 - حدثنا زكرياء بن يحيى حدثنا أبو أسامة قال هشام حدثنا عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأقول أتهب المرأة نفسها فلما أنزل الله تعالى
{ ترجئ من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك }
قلت ما أرى ربك إلا يسارع في هواك
صحيح البخاري باب قوله ترجئ من تشاء منهن
35) مهوس جنسي: النبي يمارس الجنس كُلَّ لَيلة مع كُلّ زوجاته.وعِنْدَهُ فعاليةُ جنسيةُ ثلاثين رجلَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ
وَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ إِنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ تِسْعُ نِسْوَةٍ
صحيح البخاري باب إذا جامع ثم عاد و من دار على
36) النبي يمارس الجنس مع زوجاته و هن في حالة حيض بعكس ما يحرمه القرآن
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلَانَا جُنُبٌ وَكَانَ يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ
صحيح البخاري باب مباشرة الحائض
37) النبي قالَ: "الزنا حتميُ و مقدر وقوعه من الله
6122 - حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال
ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه
وقال شبابة حد
صحيح البخاري باب و حرام على قرية أهلكناها أنهم
38) النبي أَكّدَ: أن ممارسة السرقةِ و الزنا لا يمنعان المسلمِ من الذِهاب إلى الجنةِ
حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل الأحدب عن المعرور بن سويد عن أبي ذر رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق
صحيح البخاري باب ما جاء في الجنائز و ما كان آخر
39) النبي يبارك المرأة التي عَرضتْ نفسها عليه و يفضلها على أخرى انتقدت هذا العرض
4726 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مرحوم بن عبد العزيز بن مهران قال سمعت ثابتا البناني قال
كنت عند أنس وعنده ابنة له قال أنس جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله ألك بي حاجة
فقالت بنت أنس ما أقل حياءها وا سوأتاه وا سوأتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها
صحيح البخاري باب عرض المرأة نفسها على الرجل
40) النبي يُحاولُ اغتصاب مجهولة تشتمه بوصفه سوقي فيتراجع
إذا نحن صدقنا حديث البخاري الذي ينسبه للرسول
إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل أمريء ما نوى.... صحيح البخاري كتاب الإيمان
فان النهاية غير المأسوية لمحاولته اغتصاب امرأة وفق ما يجزم البخاري بصحته لا تغير شيئا من سوء إرادة الرسول حسب البخاري الذي يروي
ترجمة أحمد حركات ج 7
ص 8و 9
4853 - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال
خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا إلى حائط يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتي بالجونية فأنزلت في بيت في نخل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك
ترجمة أحمد حركات ج 7
ص 8و 9
و يبدو أن هذه القصة قد أقلقت شراح صحيح البخاري و هم عديد ون و أشهر كتاب لهذه الشروح هو كتاب فتح الباري الذي يفصل كاتبه هذا الموضوع بقوله
إن هذه المرأة زوجة من زوجات الرسول ويقال أنها شديدة الجمال و غبية و أنها سمعت نصائح من عائشة و حفصة اللتان هرعتا إلى مخبئها قبل وصول الرسول و نصحتاها بما يحب الرسول حيث عليها أن ترفض وهب نفسها له و أن تقول له بأنها ملكة لا تهب نفسها للسوقة و أنها تعوذ بالله منه
و بعد عودتها إلى أهلها صرحت هذه المرأة بأنها خدعت
ثم وقع تبني اعتبارها زوجة للرسول و هو ما يمنع عنها الزواج بغيره غير أن هذه الأخيرة ما لبثت بعد وفاة الرسول أن تزوجت بالمهاجر ابن أمية فأراد عمر أن يعاقبها و لكنها أقنعته بأنها لم تكن زوجة للرسول فتركها دون عقاب
و هنا يأتي السؤال ما هو موقف الرسول من هذه المرأة بناءا على قرار عمر فهذه المرأة لم تكن عبده مملوكة و لا سبيه حرب و لا امرأة تمنح نفسها للرسول و هكذا لم يترك لنا البخاري و شراحه إلا طريقا واحدا لقد حاول الرسول اغتصاب هذه المرأة و حتى القول بأن الرسول يتزوج بأي امرأة يريدها دون حاجة إلى موافقتها أو موافقة ذويها لا يثبت لقرار عمر بعدم معاقبتها كزوجة سابقة للرسول
أنظر التفاصيل في
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
و لعله لهذا السبب جاء حديث الرسول عن بيت عائشة
2873 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ فَقَالَ هُنَا الْفِتْنَةُ ثَلَاثًا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
صحيح البخاري باب ما جاء في بيوت أزواج النبي
41) دون تأكيد أو نفي يقول البخاري أن النبي لا يمنع اغتصاب صبي يسوى حرمان الفاعل من الزواج بأم الصبي أما اللعب بالصبي فلا يمنع شيئا
و يروى عن يحيى الكندي عن الشعبي و أبي جعفر
يقول "فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه فلا يتزوجن أمه و يحي هذا غير معروف و لم يتابع عنه.."
ترجمة حركات ج6 ص 590
و يأتي ها السؤال الكبير لماذا أورد البخاري هذا الحديث و هو الذي يدعي فحص 600000 حديث لاستخراج ما لا يزيد عن 5000 لماذا يرفض البخاري وضع حديث منع كتابة الحديث في صحيحه و يحرص على كتابة هذا الحديث
42) للنبي عشيقة
2580 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الْأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ شَكَّ إِسْحَاقُ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهمْ فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَا قَالَ فِي الْأَوَّلِ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ أَنْتِ مِنْ الْأَوَّلِينَ فَرَكِبَتْ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنْ الْبَحْرِ فَهَلَكَتْ
صحيح البخاري باب الدعاء بالجهاد و الشهادة
43) النبي يختلي مع امرأة
4833 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال
جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخلا بها فقال والله إنكن لأحب الناس إلي
صحيح البخاري باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة
44) النبي كارهُ للنساء يقول لا
يُمكنُ لامرأة أَنْ تَكُونَ رئيسةً
4073 - حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن أبي بكرة قال
لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة
صحيح البخاري باب كتاب النبي صلى الله عليه و سلم
45) للنِساءُ قدرة عقلية ناقصة
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدٌ هُوَ ابْنُ أَسْلَمَ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ فَقُلْنَ وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ قُلْنَ وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ قُلْنَ بَلَى قَالَ فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ قُلْنَ بَلَى قَالَ فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا
صحيح البخاري باب ترك الحائض الصوم
46) النبي:من النِساء، استنكاف، ارتياب
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ يَكْفُرْنَ قِيلَ أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ قَالَ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ
صحيح البخاري بابكفران العشير و كفر دون كفر
47) النبي: النِساء سوءَ طالع
2646 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلَاثَةٍ فِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالدَّارِ
صحيح البخاري باب ما يذكر من شؤم الفرس
48) الأغلبيةَ في الجحيم للنساء
3002 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ
صحيح البخاري باب ما جاء في صفة الجنة و أنها
49) النبي يمنع سفر المرأة بدون محرم
حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب قال حدثنا سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنهما قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة
تابعه يحيى بن أبي كثير وسهيل ومالك عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه
صحيح البخاري باب في كم يقصر الصلاة
50) إذا منعت المرأة زوجها من نفسها تلعنها الملائكة
2998 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ
تَابَعَهُ شُعْبَةُ وَأَبُو حَمْزَةَ وَابْنُ دَاوُدَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ
صحيح البخاري باب ذكر الملائكة
51) عائشة أم المؤمنين تغتسل على مرأى من رجل غريب
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنِي شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ يَقُولُ دَخَلْتُ أَنَا وَأَخُو عَائِشَةَ عَلَى عَائِشَةَ
فَسَأَلَهَا أَخُوهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ نَحْوًا مِنْ صَاعٍ فَاغْتَسَلَتْ وَأَفَاضَتْ عَلَى رَأْسِهَا وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا حِجَابٌ
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَبَهْزٌ وَالْجُدِّيُّ عَنْ شُعْبَةَ قَدْرِ صَاعٍ
52) في بيتِه لا يمنع النبي عراكا و خصاما و صراخا و شتائم بين زوجاته حول حقوقهن في الهدايا التي تقدم إليه بل يثني على عائشة لتفوقها في الشتائم و الصراخ
2393 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
أَنَّ نِسَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ حِزْبَيْنِ فَحِزْبٌ فِيهِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ وَصَفِيَّةُ وَسَوْدَةُ وَالْحِزْبُ الْآخَرُ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ قَدْ عَلِمُوا حُبَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ فَإِذَا كَانَتْ عِنْدَ أَحَدِهِمْ هَدِيَّةٌ يُرِيدُ أَنْ يُهْدِيَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَّرَهَا حَتَّى إِذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ بَعَثَ صَاحِبُ الْهَدِيَّةِ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ فَكَلَّمَ حِزْبُ أُمِّ سَلَمَةَ فَقُلْنَ لَهَا كَلِّمِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَلِّمُ النَّاسَ فَيَقُولُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدِيَّةً فَلْيُهْدِهِ إِلَيْهِ حَيْثُ كَانَ مِنْ بُيُوتِ نِسَائِهِ فَكَلَّمَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ بِمَا قُلْنَ فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئًا فَسَأَلْنَهَا فَقَالَتْ مَا قَالَ لِي شَيْئًا فَقُلْنَ لَهَا فَكَلِّمِيهِ قَالَتْ فَكَلَّمَتْهُ حِينَ دَارَ إِلَيْهَا أَيْضًا فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئًا فَسَأَلْنَهَا فَقَالَتْ مَا قَالَ لِي شَيْئًا فَقُلْنَ لَهَا كَلِّمِيهِ حَتَّى يُكَلِّمَكِ فَدَارَ إِلَيْهَا فَكَلَّمَتْهُ فَقَالَ لَهَا لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّ الْوَحْيَ لَمْ يَأْتِنِي وَأَنَا فِي ثَوْبِ امْرَأَةٍ إِلَّا عَائِشَةَ قَالَتْ فَقَالَتْ أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ إِنَّهُنَّ دَعَوْنَ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ الْعَدْلَ فِي بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ فَكَلَّمَتْهُ فَقَالَ يَا بُنَيَّةُ أَلَا تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ قَالَتْ بَلَى فَرَجَعَتْ إِلَيْهِنَّ فَأَخْبَرَتْهُنَّ فَقُلْنَ ارْجِعِي إِلَيْهِ فَأَبَتْ أَنْ تَرْجِعَ فَأَرْسَلْنَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ فَأَتَتْهُ فَأَغْلَظَتْ وَقَالَتْ إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ الْعَدْلَ فِي بِنْتِ ابْنِ أَبِي قُحَافَةَ فَرَفَعَتْ صَوْتَهَا حَتَّى تَنَاوَلَتْ عَائِشَةَ وَهِيَ قَاعِدَةٌ فَسَبَّتْهَا حَتَّى إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَنْظُرُ إِلَى عَائِشَةَ هَلْ تَكَلَّمُ قَالَ فَتَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ تَرُدُّ عَلَى زَيْنَبَ حَتَّى أَسْكَتَتْهَا قَالَتْ فَنَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَائِشَةَ وَقَالَ إِنَّهَا بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ
قَالَ الْبُخَارِيُّ الْكَلَامُ الْأَخِيرُ قِصَّةُ فَاطِمَةَ يُذْكَرُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَقَالَ أَبُو مَرْوَانَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ وَعَنْ هِشَامٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَرَجُلٍ مِنَ المَوَالِي عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ قَالَتْ عَائِشَةُ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْذَنَتْ فَاطِمَةُ
صحيح البخاري باب من أهدى الى صاحبه و تحرى بعض
و كما فضح البخري سيفضح كل من يحاول المساس بالقرآن
القرآن و كفى
تعريف بالكاتب و بالكتاب
احمد صبحي منصور
أستاذ سابق في جامعة الأزهر ، معروف بنضاله ضد الإرهاب. وهو مؤلف للعديد من الكتب (باللغة العربية) ، ومؤسس لمجموعة من المسلمين هي أهل القرآن أو القرآنيون ويرى الدكتور منصور أن الحل الأفضل هو الرفض التام لكل التراث الذي يعتبره غير إسلامي ,مختلق و مزور و محرف وليس فيه سوى جزء صغير جدا من الصحيح
و القرآنيون أصوليون بالمعنى الايجابي يدعون الى السلام ، ويناضلون من اجل حماية الإسلام ويرون إن أكبر إهانة للإسلام تكمن في التراث. ويعتقدون إنهم يقدمون خدمة للإسلام و للعالم من خلال دعوتهم المسلمين الى رفض هذا التراث المليء بالعنف ، والكراهية ، والسحر و الشعوذة
و يحدد القرآنيون منهجهم في كتابهم الرئيسي القرآن و كفى الذي نقدم هنا ترجمة فرنسية له و يعتقد القرآنيون بأن الإسلام قد اكتمل بختم القرآن و لم تعد هناك حاجة الى ذلك الكم الهائل من الأحاديث النبوية التي كتبت و نسبت للنبي بعد مرور قرنين على ختم الرسالة و نحن نقدم للقاري هنا ترجمة لهذا الكتاب ، تحت عنوان فرنسي حرفي فقط القران يمكن قبوله و ذلك لطبيعة اللغة الفرنسية
"القرآن فقط مقبول"
ولتسهيل القراءة (باللغة الفرنسية) بادرنا إلى وضع أغلب العناوين و العناوين الصغيرة و إبراز الفقرات و قد حرصنا غالبا على الإشارة لكل مساهماتنا و نحن نعتذر لأي سهو أو خطأ كما نأسف الى استعمال كلمات نابية في بعض المقاطع أحجم المؤلف عن ذكرها في النص العربي لأسباب تعود للثقافة العربية و هي لا تمثل نفس الوزن بالنسبة للثقافة الفرنسية و كان دافعنا الى وضعها حرصنا على الدقة فمعذرة ان خدش هذا مشاعر البعض و نحن نعرف أن القاري لا يحملنا مسؤولية البذاءة المستعملة في نصوص للبخاري فناقل الكفر ليس بكافر و الطبيب لا يعاب عليه كشف العورات
